打擊樂器玲(蒙古族獨舞《踏青》中央民族大學舞蹈學院的音樂

董乐器 2022-02-25 07:13:34

應該沒有太大差異打擊樂器玲,

蒙古音樂特點

蒙古族民歌以聲音宏大雄厲,曲調高亢悠揚而聞名。其內容非常豐富,有描寫愛情和娶親嫁女的,有贊頌馬、草原、山川、河流的,也有歌頌草原英雄人物的等等,這些民歌生動地反映蒙古社會的風土人情。

編輯本段蒙古音樂分類

按照音樂形式分爲長調,短調,呼麥,潮爾,民歌,說唱形式的烏力格爾、敘事歌、好來寶等等。 按照音樂內容分爲獵歌、牧歌、贊歌、思鄉曲、禮俗歌等等。 流傳于蒙古族的樂器有馬頭琴、四胡、胡畢斯、火不思及其他的打擊樂器等。?

長調

主要分布在內蒙古和蒙古國境內,除聯合“申遺”外,中蒙兩國已經承諾將盡快作出蒙古族長調民歌十年行動計劃采取保護措施。 用蒙古語歌唱,字少腔長、高亢悠遠、舒緩自由,宜于敘事,又長于抒情,表達了草原兒女獨有的深情。長調民歌由馬頭琴伴奏更具草原文化的韻味。長調一般爲上、下各兩句歌詞,演唱者根據生活積累和對自然的感悟來發揮,演唱的節律各不相同。長調歌詞絕大多數內容是描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍天、白雲、江河、湖泊等。 長調因地區不同而風格各異。錫林郭勒草原的長調民歌,聲音嘹亮悠長,流行有《小黃馬》、《走馬》等。呼倫貝爾草原的長調民歌則熱情奔放,有《遼闊草原》、《盜馬姑娘》等。阿拉善地區的民歌節奏緩慢,流行有《富饒遼闊的阿拉善》、《辭行》等。科爾沁草原的民歌以抒情爲主,流行的有《思鄉曲》、《威風矯健的馬》等。昭烏達草原民歌流行的有《翠玲》、《孟陽》等。 長調民歌在一些長音的演唱上,可以根據演唱者的情緒自由延長,從旋律風格及唱腔上具有遼闊、豪爽、粗犷的草原民歌特色。長調民歌的襯詞均以“嗒咿”、“咿喲”、“咿喲”等。高音的襯詞一般爲開口音或半開口音;中音的襯詞較靈活,結尾處的襯詞一般是半開口音或閉口音。

短調

短調是最早發展起來的一種民歌體裁。在沃野千裏的河套平原。土默川平原及自治區其他農業和半農半牧區的民歌,都是短調民歌。短調民歌也叫爬山調,山曲兒,多用漢語演唱。所以,不僅內蒙古西部地區的蒙古人喜歡唱,漢族和其他民族的人也喜歡唱這種山曲兒。 與長調民歌明顯不同的是,短調一般是兩行,有韻的兩句式或四句式,節拍比較固定。歌詞簡單,但不呆板,其特點在音韻上廣泛運用疊字。往往是即興歌唱,靈活性很強。愛情歌曲在短調民歌中占有極大的比重。如《森吉德瑪》、《達古拉》、《小情人》等,深刻地反映了蒙古族男女青年追求自由、幸福的美好願望。其次,反映蒙古族人民反抗侵略,揭露封建統治階級的罪惡行徑,以及在革命鬥爭中産生的革命民歌,如《獨貴龍》、《引狼入室的李鴻章》、《反日歌》等,都是這類短歌的代表作。

呼麥

“呼麥”是圖瓦文xoomei的中文音譯,又名“浩林・潮爾”,原義指“喉嚨”,即爲“喉音”,一種藉由喉嚨緊縮而唱出“雙聲”的泛音詠唱技法。“雙聲”(biphonic)指一個人在演唱時能同時發出兩個高低不同的聲音。另外,呼麥又稱“蒙古喉音”。呼麥作爲一種歌詠方法,目前主要流傳于中國內蒙古,南西伯利亞的圖瓦、蒙古、阿爾泰和卡開斯(Khakass)等地區。西藏密宗格魯派的噶陀(Gyuto)、噶美(Gyume)兩寺,也有使用低沉的喉音來唱誦經咒的傳承。 “呼麥”,又名“浩林・潮爾”,是蒙古族複音唱法潮爾(chor)的高超演唱形式,是一種“喉音”藝術。呼麥是一種古老的歌唱方式,聲音從喉底裏發出來,悠悠遠遠地往一個很深很深的隧道裏面鑽,那個隧道是時間的記憶。據說,呼麥已經有千年曆史,而今已是蒙古國寶級的藝術,在全世界獨一無二。國家非常重視非物質文化遺産的保護,2006年5月20日,蒙古族呼麥經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺産名錄。

潮爾

潮爾是蒙古族多聲部音樂概念的總稱,泛指兩個或兩個以上的複音音樂形式。 潮爾音樂中有:彈拔潮爾(突布秀爾);弓弦潮爾(在科爾沁直接稱其爲潮爾);喉音潮爾(又稱爲呼麥);潮爾哆(由多人用喉音伴奏,一人演唱的長調歌曲)等形式。 潮爾哆是蒙古民歌的一種,由兩部分組成,即幾個人演唱低音,一個人唱高音長調歌曲。

你查一下音樂吧,不太好說呀

《掩耳盜鈴》 文言文誰可以告訴我啊!

掩耳盜鈴

出處:《呂氏春秋·自知》

原文:

範氏之亡也,百姓有得鍾者。欲負而走,則鍾大不可負;以椎毀之,鍾況然有音。恐人聞之而奪己也,遽掩其耳。惡人聞之,可也;惡己自聞之,悖矣。

譯文:

晉國的大夫範氏滅亡的時候,有個老百姓得到一只鍾,想要把它背走。只是鍾太大,沒法背。于是就用錘去把它打碎,這樣鍾又轟轟地響起來,那個老百姓怕別人聽到響聲來搶這只鍾,趕忙把自己的耳朵堵起來,以爲自己聽不見,別人也就聽不見了。

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