滿族風情 - 節日

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傳統的春節，元宵節，端午節和中秋節2月2日。一般在節日期間舉行的“珍珠球，跳馬，跳駱駝和滑冰傳統體育活動。

頒金節：滿族家庭慶祝這個節日。1635農曆10月31日，戒律，皇帝唐太宗的姓“女真”元宵節“滿洲”，這標志著一個新的民族共同體的形成，那麽，在每年的公曆12月3日，“節日頒金”。

15月，俗稱“鬧元宵”。漢族，滿族燈籠挂燈籠，吃元宵的習俗。

步行疾病：滿族婦女的節日。一般來說，在16日的第一月。晚上，婦女叁五成群一起遠離本島，或沙滾冰，或打熱鬧“走病”

月：俗稱“龍應付”每天早上，滿族人爐散落在院子裏的灰色，灰色通道彎曲如龍，所謂“畫龍在院子裏，然後舉行儀式，祈求風調雨順，全家還要吃”龍須面“龍鱗蛋糕。女人不能做這一天來縫制。

清明節：不像漢族紙錢上墳祖先嚴重的財政壓力，但“佛朵”插入“滿族滿族信仰佛的兩位祖先，這個人就是劉的後裔，他的腳步，翻譯成中文爲“柳”或“柳枝。劉指示劉嚴重。嚴重。

端午節：滿族端午節吃粽子，賽龍舟，其風俗和漢。

年年：滿族7月15日饑餓中元節，也被看作是“鬼節”的亡靈，那麽，佛教寺廟周圍的聖經“的啓示，舉辦了各種儀器的救贖？風格。 / a>

中秋節：滿族人過中秋節吃團圓飯。此外，剛剛升起的月亮之際，也爲一個月。以東醫院西側，是擺在木制的屏幕，屏幕上挂著的雞冠花，大豆棒，鮮藕，兔月。屏幕放置在桌子上的一張八仙桌，月餅融資，焚香，鞠躬，婦女，男人拜首次祈禱。

臘八節：滿族臘月初八，泡“臘八醋，煮臘八肉。除了家人吃的親戚和朋友，但也分布。

BR />相同的：滿族風情和漢郭曉小，臘月二十叁，“年”，每家每戶祭祀竈神，俗稱“發送到廚房。

滿族風情

滿族婦女穿旗鞋，長衫，頭帶旗頭滿族男子通常穿長袍，長袍外面常蒙上了背心（馬甲）。

滿族婦女旗鞋說英寸的鞋子“，也叫”馬蹄底鞋嵌入在鞋底中間鞋底腳部分用細白色包裹了一塊3英寸厚木與當地的地面接觸，共同刺繡或串珠木平馬蹄，所以得名;也出現在底部的鞋花盆形狀，稱爲“花盆底鞋，老年婦女穿旗鞋和鞋底婦女工作平木基地，被稱爲平底繡花鞋，亦稱“雲鞋滿族鞋，表面刺繡，二趾襪襪結束時滿意，有圖案。

男子有助于底部具有民族特色的標志的球鞋滿族愛新覺羅家族，也被稱爲埃武拉，革皮或牲畜。的形狀，後圓前的水平，在港口方面，前臉的聚翩，打褶，周圍的安全和六小耳穿緊身皮帶或繩線，冬鞋，武拉草，重量輕，暖貴族的開始，法院認爲穿頭靴，短博迪平時穿輕便靴子，俗稱“快靴，也被稱爲”爬行靴，有一個自制的鞋，圓口或扁平式皮革上帶裝飾，單梁，雙梁厚底因素幫助。

滿族旗袍最有特色的服裝。滿族服裝調停長袍意義。旗袍是無領（圓形）雙絞線窄袖扣之旅前（又稱蹄，馬蹄袖），兩個或兩個以上的當事人，縫，束帶。蹄或馬蹄袖，通常是他們的冬季狩獵或戰鬥，放下，覆蓋手背禦寒，後來成爲清代儀式強制行使。縫上下馬，後來成爲一個標志的情況下水平。皇家宗室開四衩，官員與庸俗兩個狹縫禁用開放，也有休閑服袍衩，俗稱“包圓”。

坎肩一個功能滿族男子的服裝。背心（也稱爲馬甲，背心），坎肩。單個文件夾，棉花，皮革和一些。滿族獵戶座穿更多的皮坎肩的頭發。女裝背心與彩條布。它是滿族坎肩風格也下降了很多的常用按鈕直愛麗絲，愛麗絲雙排扣輪，撚襟琵琶襟，字翻領，人字形翻領，以及一個關鍵背心，已經蔓延到巴吞魯盧肯肩膀，背心，這種獨特的魅力，人們各民族喜愛的服裝

婦女旗袍男性基本相同，只是多了幾分裝飾的婦女除了直立的寬襟旗袍袖長袍下擺和腿刺繡裝飾。滿族婦女往往打扮，領口，袖邊，幾個鑲嵌的圖案或顔色的牙兒，俗稱畫道兒“或”狗牙兒。根據季節的不同，可分爲單個文件夾，棉，皮革，等幾個

隨著社會的發展，男旗袍逐漸被抛棄的婦女的旗袍逐漸彎曲成緊密配合，流線型寬腰直，代表中國曆代婦女服飾。

滿族發型繼承金朝女真海關男人的發型是“半剃半留

世襲。滿族婦女編織發髻海關，但也從女真滿族祖先女真人辮發垂肩，遺留下來的頭發在後面。“頭”是滿族婦女的發型最具代表性，在即將到來的頭發夾在頭頂部，被劃分爲兩個鎖，已經沒有尚未形成橫向長度的頭發包子頭發“燕尾”型一個饅頭，然後在後面的衣領後面的壓力特征尺度，脖子伸直，除了高端的標志穿的鞋，走清中葉以來非常莊重，典雅。

清代，滿族貴族婦女盛行頂戴“大拉翅”（旗頭），它是從“叁個臭皮匠”的頭發。的

滿族男子一般戴帽子，帽子，一般都配有短靈珠管頂部根據配件的羽毛。每日滿族男子穿圓瓜皮小帽。

一個強大的滿族風情

滿族的祖先居住領域的長期大多是遊牧狩獵，唱歌，跳舞。無固定期限勞動和簡單的生産模式，形成東北地區是樂觀，開朗，豁達的性格。長期沉澱在滿族音樂節儉，簡單的旋律，跳動的角度間隔字符，節奏短而強壯，靈活，熱情開朗，平原和豪爽的風格。

休息，艱苦和困難的勞動迫切需要放松滿族舞蹈，它是愛和發展滿族民間舞蹈，自己和他人，而且總是開始保持了簡約的風格。漠河“

”渤海音樂，女真族的音樂“和”鹧鸪“，”地震篷篷松，滿族民歌“遠征曲”未來幾代人的歌曲“，法院儀式，禮儀，舞廳，更優雅。如渤海渤海，英國，日本和滿洲女真金朝宮廷音樂和舞蹈演變成“莽空薩科齊，清廷慶隆舞

周期的宮廷音樂和舞蹈的音樂和舞蹈東北豐富多彩的反映滿族人民的勞動，崇拜，遊戲，冒險和日常的生活的民間歌曲，兒童歌曲在廣大的農村地區。漁民呗“運行中國南海”，民歌“叢林調”田園滑鞭，挖人參“蠶姑姑，反映生活的公務員”巴基斯坦馬球“，”車輪和冰“喜歌反映愛”伊勒哈穆克“，”紅色的羊毛“，”煙草袋的遠征“，”月“，遊戲歌曲“抓黨哈拍手歌”反映“遠征歌曲內容，”巴基斯坦一斤;河吉奧，反映婦女的生活，“丹支票拉米，牙棗”韻“的草堆裏塞金匕首”，“風稍微“

滿族民歌內容豐富，與中國漢族民歌，歌曲捕魚，狩獵，畜牧，勞動和八名士兵的戰爭和失蹤親人。流行的語言，他們的歌詞，活潑的旋律簡單，簡潔。滿族民間在農村地區更爲明顯。BR />滿族人唱歌，舞蹈，禮儀，節慶活動是唱歌，舞蹈，歌曲和舞蹈是緊密相連的，因此主要的舞蹈音樂，他們的音樂。

豐富多彩歌曲和舞蹈，“莽空氣”和“鞑子秧歌最典型

莽氣空，滿族傳統歌曲和舞蹈，宴會和滿洲，男性和女性在主房子的傳言，但也必須跳舞交替量倍率提高套筒，套筒在後面，作爲一個潛在的圈子，說：“王莽”，這首歌在捷克共和國，字'氣'，空，所謂的“氣”空“。點查看，“茫”，“空氣”這首歌的舞蹈。

“莽舞蹈表演％的折扣潛力18％的折扣：龍飛濺從款式，大小，寄托吉祥一步疾馳單，雙疾馳，18式怪蟒出洞，圓場：手喜愛的滿族人

芒空琦，楊斌的程度，他們最喜歡的詩：

馬的，腳，腰，肩膀，轉身，步行兩個方程每個鼓的叁重奏。休閑草，人醉在晚風中，莽空齊越來越幸福20年。 “乾隆年間，宮廷樂舞，後發展”龍舞。

二鞑子秧歌，：東北滿族雅戈爾。滿族和漢族秧歌，有其自身的特點，互相吸收發展。

滿族雅戈爾大多在正月十五元宵夜，表演，拿著傘燈膏藥一樣出售的各種角色，手持圓木階段打鑼鼓伴奏，唱歌，跳舞演出前交替播放的舞蹈。

滿族民間歌曲和舞蹈薩滿祭祀音樂和舞蹈，靈感來自于單一的“抓鼓勵”，“腰鈴舞”，“和平鼓勵”銅鏡舞“和兒童笊籬姑姑舞遊戲。BR />清河耳燕台竹枝詞太平鼓雲：

的桶箍明蓬蓬，跳舞成群歲的最後一次。

太平洋壤土，歌曲的歌曲。

薩滿教和滿族面具

相信在長期的曆史和古老的多神教通古斯薩滿教傳承滿族薩滿一詞最早出現在“叁北”聯盟南宋曆史文件編譯的女真語薩滿在原始母系社會的古代北方少數民族生産熱潮，古代北方民族或部落，肅慎，勿吉，靺鞨，女真，匈奴，鮮卑，契丹，現代級。，

薩滿教是一種原始宗教的信仰北方民族，滿族，蒙古族，鄂溫克，赫哲哈薩克斯坦也信奉薩滿教或一些廢墟保留一些薩滿教薩滿教原始信仰傳播行爲面積相當廣泛，包括北亞，北歐和北美的廣大地區。

薩滿教是一種原始多神教古代人的各種自然物和變化莫測的自然現象和人類生活本身聯系起來，從而使自己的主觀意識，欽佩和祈禱的宗教思想，萬物唯心論的形成宇宙“神“山”山魂“火”火神“風”風神“有雨有雨神”，在地面上也有各種各樣的動物，上帝，上帝和植物的祖先神...形成一個共同的自然崇拜（例如風，雨，雷，神等），圖騰崇拜（如虎，鷹，鹿神），祖先崇拜（如佛朵媽媽）。

薩滿教儀式的宗教活動，使用的工具很多，如神案，腰鈴，銅鏡，抓鼓，鼓鞭的工具，用于雕刻各種圖案上的神，神的情況下，尤其是在抓鼓古雕五顔六色的面具神這些滿族面具，無論是藝術價值和學術價值，民俗價值，文化價值？珍貴。滿族薩滿面具宗教用品，一般由薩滿傳世系列是外人很難看到。

薩滿，被稱爲神與人，他可以祈禱之間的中介，希望傳達給神，“你也可以傳達神的旨意。薩滿超級秘密企圖掌握各種精神生命形式和能力獲取這些秘密和神靈奇力薩滿生命實踐內容。

家薩滿和野薩滿薩滿分爲家薩滿作爲侍神，是主要負責家庭度假。野薩滿（又稱神），神抓住薩滿，薩滿神靈附體神抓薩滿的活動，包括醫療，軀災，祈福，占蔔，預測，人們需要解決的問題，

滿族薩滿通常在普通家庭，不要拿自己服務獎，不會去超越他人的權限，他們可以得到結婚並有孩子。薩滿的去世，文物，配件，服裝和其他陪葬的物品。新薩滿要經過選拔，培訓，在（滿族學習雲），並敲定。

滿族薩滿面具多跳野神祭祀。薩滿模擬各種動物或超自然的，按照儀式的內容和要求，由于對亡的恐懼或精神，薩滿戴口罩確認神的帽子的顔色的耳朵捂住臉。穿著薩滿服飾，腰系腰鈴，左手抓鼓，右手執法鼓鞭，邊敲電梯神鼓等打擊樂器，鼓，唱一首歌神，充滿了神秘感。

青年社會學家王松林黑龍江省甯安市實地考察檢查甯安滿族文化的繼承，豐富，英國人掌握大量滿族薩滿面具地圖的。王松林真誠的，強迫的奉獻精神深深感動了老頭，老頭拿出100多個滿族薩滿面具地圖和25滿族圖騰繪，作爲滿族的曆史數據提交給他。王松林完整的彩票滿族薩滿面具終于在屬于2000年，被稱爲二十世紀民間藝術的奇迹。

這是100多名沉陽滿族民俗博物館滿族面具挖掘的結果，排序神鼓繪畫和雕刻的木制面具。滿族面具反映通用武器

口罩期間形成的原始母系社會的熱潮。滿族面具薩滿活化石，它涉及到一個曆史悠久，內容豐富，神秘而大膽，鮮豔的色彩，可愛的年輕美麗的主要女神。作爲一個純粹的精神，直到原始先民的恐懼，自卑心理逐漸消失，經過了漫長的演變成一種娛樂工具。威嚴莊重薩滿滿族面具發售奉逐漸轉變成一個戲劇性的娛樂。

清代，法院和民俗火星虎的球員。“早年松懈完整的面具舞面具舞，草地枇杷野獸皮龜帽，口罩貝殼做成的。現代多層高麗紙，桦樹皮，然後雕刻，鳥，鬼面圖像，或樣品，或猙獰，千姿百態，

清代“寫100：乾隆8年，更名慶隆舞，幾分鍾後小馬照顧楊烈舞，武術部長“嗨”，因爲生命之舞舞蹈文化舞蹈。“還包含：旺盛的年輕蒙面舞伴黃色帆布32件衣服，黑色皮衣，跳了下來，把它像動物一樣。“提到的”海馬鮑建“，”麻老虎“也指的是一個面具。愛輝十裏長江庸俗的頭腦”，詳細介紹：瑪麗老虎喜歡玩，不僅在清宮，滿族民間旺族和部落在山西瑪麗虎打罕見的文物滿族

滿族面具文化，它不僅是民族學，民俗學，考古學，語言學，藝術，戲劇和其他方面的學術研究提供了新的方法和新啓示，開辟新的研究領域和方向，它也提供了一個巨大的旅遊和民間工藝美術的發展機遇

滿族禮儀

滿族禮儀習俗，尊重，真誠，熱情和良好的舉止，也漢族的影響，吸收一些儒家認爲，“叁綱封建倫理道德的五個常任理事國，當然，也持有一些殘留的氏族部落制度。 BR />（一）“古老的信仰”滿族禮儀中心。

進入康熙，乾隆皇帝舉行了數次千叟宴“真誠親自倡導尊重老滿族紳官宦，平民，舊的和真正的尊重，作爲家庭法的內部規則的美德的重要組成部分。 平日，同居年輕問候老人每天早上和晚上。聽長輩的教誨，不矛盾的。同行和長輩的追隨者，門長老的第一步，打開門，問長老第一次在這扇門的房子，給長輩坐長老說話不中斷。長老們出去旅遊的大門之外，被送到返回到歡迎年輕人外出歸來時，父母的第一問候語，然後回到自己的房間

旅程，以滿足初中路邊的垂直位置，所以長老們的第一頓飯長者坐，吃自己坐，食品動筷子後，老人放下筷子，年輕一代能夠離開。現在過去滿族的父親和兒子主席，改變

女兒在法律上，向社會公布，寶禮儀，但也最受人尊敬的，如早起，每天做飯？？還配備了煙霧，打洗臉水，打招呼。站一日叁餐的服務，而不是他，一個未婚的姑娘在法律中有特殊的地位，你可以在一旁翁姑“吃

（二）滿族非常沉重的乘客和守信“。

滿族客人真誠的朋友感情仍沿回家的客人學習後進入滿族，將設置炕桌，置酒款待。宴會菜肴是雙一大杯的飲水次數，充分享用結束。滿族和值得信賴的朋友答應的事情，並會盡一切可能做到。可

山滿族人，罕見的嘉賓來到的熱情好客。業主出門的小方塊或存在的工作，門不鎖，路人或遊客免費入場，多喝水，多吃，臨行前箱在前面的木棍，指著他的方向，這可能需要一根木棒被稱爲“官名盒”。

（叁）滿族的形式，最常見的禮儀禮品，歡迎儀式，告別儀式的類別：

1禮品的

禮物磕頭儀式上，頭部儀式李健禮品，禮物，弓，揉肩禮品

磕頭儀式，看到長老初中平民貴族的仆人線，以滿足主磕頭儀式。叁叩跪，通常是父母，主人或長者，另一個跪六敲在門上，“父母，祖父母，和長老，一個叁跪九叩”，主要是在祭祀，崇拜，看到的皇帝，以及一個跪4敲門“作爲新年的兒童看到他們的長輩。

立即儀式由久別重逢的老夫婦頭的女人，男性胸部？，這名男子一手扶著他的妻子與他的左，右手撫摸著頭部的背面妻子。

懷抱見禮，親密的朋友相見，很長一段時間沒有看到，這是一個禮物。同代人，男性和女性雙方之間，雙方的老人和年輕一代，以滿足年輕人用雙手抱住他們的長輩腰肩之間的單板，長老俯身堅持初中，正直的手撫摸背部晚輩，這也被稱爲“抱腰交界處的禮物。古老的名人們更廣泛的應用

手柄類型，年輕人和老年人之間的同代人，親戚朋友都可以使用。”打恭禮想象的手柄10噸。“雖然會議伸出右手順序？執行，但是不握緊假想的繩子，握手，因爲他們現在不低頭。

弓平日滿足親戚和朋友禮儀弓長老之間的初中的資格，或同代人之間的上線儀式。

擦肩，這是一種常見的由主機和客戶之間的禮物。滿族人的房子用來免費招待客人，在客人面前，讓客人擦肩與其他一些按鈕。這意味著，感謝給客人的業主，但不是對方了幾天，朋友線儀式。 BR p>歡迎儀式歡迎儀式上播放數以千計的兒童，跪安禮，蹲李明娟，從主儀式。

人安德森李玩成千上萬孩子儀式。也被稱爲“跪在一個腿“，”隨身攜帶的肩膀。禮炮，誰穿的箭頭或葡萄袖頭的血一個炸彈下來，然後左腳半步前傾前屈狀，右腿後退半步蹲形，左手扶左膝蓋，右手向下，頭部和頸部上身微微前傾，嘴和說：“請？鞍”請額娘安全“，禮畢回直立。

的跪安禮也被稱爲”弓儀式上，男人歡迎儀式。前跪拜者垂手低頭給收件人，他們的手在膝蓋上，膝蓋口“站在講話地板的某些方面，站起來，走到

安全蹲式，蹲式女人的問候儀式老人也被稱爲禮炮平行站立在收件人的雙腳，雙手放在膝蓋上，然後我彎腰駝背，膝蓋微微彎曲，如矮胖形口談“一定大安。

需要一天到一天的禮同一代的女人，問候禮儀，當你遇到對方。用右手撫摸了叁次，只需點擊幾頭到另一側的同時，滿足女人的額頭，他的眼睛看著對方，以示問候。收件人要求嘉賓同回拜。

告別儀式是社交禮儀，主要是水平線，親側，手，鞠躬禮儀的重要組成部分。

打橫被稱爲主後面打橫說再見的主禮嘉賓，左線。一般來說，客人走後，主人應發送到院子裏，客人和主人左，轉身退後一步，雙手靠近跨越一個或兩個步驟來掌握，然後點點頭，說再見的主人，主守的手，點點頭告別。

階段的告別儀式，親臉，把手，鞠躬禮儀，會議禮儀類似。

滿族滿族生育海關生育觀念，舊的重男輕女思想，仍然是一個祝福，一個小男孩超過女性兒童，然後挂在盒子的門左邊的木弓和箭，然後挂在門的右側框架中，如果女孩或紅色或藍色的布，這就是俗稱的“補丁哈薩克斯坦。這個儀式被稱爲”挂弓吊線。

落草“。出生的兒童落草滿族實踐出生的孕婦，被認爲是爲整個家庭的一件喜事，保護胎兒，孕婦的正常發展，也有許多清規戒律，如如：不要不容許坐的火，窗台，粉磨站;獲准進入産房，而不是來崇拜他們的祖先和參加別人的婚禮，空腹兔子，怕孩子3;不超過鹽和黃油，孩子的恐懼到“喉嚨巴基斯坦的物種，它的規則，往往有很多産婦的心理壓力。産房一般不會在西屋，孩子不能出生在康熙年間，孕婦，預産在位，有必要的康熙推出，土炕皚皚的天門冬氨酸，一個孩子的誕生，天門冬氨酸在一個孩子的誕生，成爲取締。

滿族生育還表示，采礦“和”學生奶“的第一個寶寶，看看外面的世界，被稱爲”礦山采礦陌生人的陌生人，會影響寶寶，被認爲是幹爹幹媽。開幕牛奶就像是他的孩子的第一口奶餵嬰兒的婦女，飼料是指抵抗疾病。

清洗和打聰明“的孩子出生的第叁天，”洗“的兒子，女兒和信譽的老太太（奶奶），一個大銅盆奶奶的家庭給孩子洗一個熱水澡，邊洗邊唠叨：王侯;洗發水，洗腰，導致一代人洗臉，做裁判官......“最後，洋蔥命中叁分，說：”表現出自己的智能十五或二十幾個聰明，叁打明明白白。“然後扔進房間洋蔥孩子的父親，親戚和朋友的父母祝賀一個

辦公的。嬰兒滿月，將舉行上線儀式，朋友和親戚。電纜將很快“後裔繩子，一端斜支柱祖先板，下拉門的另一端，綁在早期准備柳枝螺栓，然後全家董事局崇拜祖先。螺栓的小弓，女孩，男孩拉繩處“補丁親戚朋友前來祝賀的禮物，送長命鎖

挂油車。我的第一個孩子，當他們的孩子滿月的時候，姥姥家熱氣騰騰的河流一刀切“（表面濕潤馬），粗俗，吃生發他們的叔叔在這一天悠閑的汽車，使用的車輛，並親自挂滿族好油，俗稱“挂起來的親戚和朋友送了小衣服，玩具和小鈴铛養活自己的孩子。如嬰兒的哭聲，推進器的油輪，一邊唱著“悠閑的音唱長音：

月兒圓，對兒童對兒童圓，月兒一直挂在樹上/>小妞妞，不要哭了，你發現阿瑪額娘環。

船的搖擺，不要怕長大了要嫁給一個釣魚的老板。“

魚，鞋，皮革襪子，魚裙夾克魚和馬褂

...

做滿月，女嘉賓兩個饅頭，母親咬了一口，這意味著一個。 “從那天起，産婦要增加食物，有什麽，客人設宴款待的客人，主要是長面條的手段和持續的健康和長壽。

把握的一周”。歲以下的兒童早知道工作人員介紹，相傳這一天的樂趣和孩子們的生活的願望，可測，滿族習俗抓周。日期，家庭嬰兒到達年齡的筆和紙，書籍，弓和箭，頂戴，樂器，酒精和煙草，賭博等，在炕上，寶寶抓，有人說，趕上我們什麽應該做的，未來

寶寶睡眠一字定制，獨特的滿族是讓寶寶看著一個小枕頭，被稱爲“頭枕糧倉”食品，將是非常豐富的昂貴，寶寶趴在他的背上隨著時間的推移，寶寶的頭睡，但平娃睡扁，肩膀，滿族人認爲它是美麗的。

滿族姓氏和家譜

BR />姓符號不同的血型不同，取長補短，不同姓氏不同的家庭。滿族的姓氏是不同曆史時期和文化的一種體現。滿清社區形成時期，其姓氏是一個多音節在一起，形成兩個或兩個以上

壁挂爐…自己燒