玉磬和玻璃

敲打冰坨的聲音像玉磬的聲音

冰坨摔碎了發出的聲音像“玻璃”摔碎的聲音

玉磬---玉磬的聲音（古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉摔是什麽樂器、石制成，可以懸挂在牆上。）

玻璃 ----破碎的聲音（這裏的玻璃指的是指古時候的一種天然玉石，也叫水玉，並不是現在的玻璃）

敲成玉磬穿林響，忽作玻璃碎地聲。

小小子從銅盆裏打到一塊圓圓的冰

彩線穿起來像一個大钲

在林子裏穿行敲敲打打發出玉磬聲音

忽然掉落發出玻璃摔碎的響聲

楊萬裏

稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當銀铮。

敲成玉磬穿林響，忽作玻璃碎地聲。

稚子弄冰的意思：清晨，滿臉稚氣的小孩，將夜間凍結在盤中的冰塊脫下，提在手中，輕輕敲打，冰塊發出穿林而過的響聲，當欣賞者正醉心于那穿林而過的響聲時，忽然卻聽到了另一種聲音--冰塊落地，發出了如玻璃破碎的聲音。《稚子弄冰》是南宋詩人楊萬裏所作。原文：稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當銀铮。敲成玉磬穿林響，忽作玻璃碎地聲。背景：這一場景引起詩人對豐收的聯想。打春牛是古時的習俗，提在手中。敲成玉磬穿林響，禮畢回署，後亦以葦或紙制，忽然卻聽到了另一種聲音--冰塊落地。這首詩寫兒童看到大人們鞭打春牛的場面後進行模仿的情景，爲讀者描繪了一幅稚氣滿紙而又詩意盎然的“脫冰作戲”的場景。

玉磬和玻璃敲打冰坨的聲音像玉磬的聲音冰坨摔碎了發出的聲音像“玻璃”摔碎的聲音玉磬---玉磬的聲音（古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉、石制成，可以懸挂在牆上。）玻璃 ----破碎的聲音（這裏的玻璃指的是指古時候的一種天然玉石，也叫水玉，並不是現在的玻璃）敲成玉磬穿林響，忽作玻璃碎地聲。小小子從銅盆裏打到一塊圓圓的冰彩線穿起來像一個大钲在林子裏穿行敲敲打打發出玉磬聲音忽然掉落發出玻璃摔碎的響聲楊萬裏稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當銀铮。敲成玉磬穿林響，忽作玻璃碎地聲。稚子弄冰的意思：清晨，滿臉稚氣的小孩，將夜間凍結在盤中的冰塊脫下，提在手中，輕輕敲打，冰塊發出穿林而過的響聲，當欣賞者正醉心于那穿林而過的響聲時，忽然卻聽到了另一種聲音--冰塊落地，發出了如玻璃破碎的聲音。《稚子弄冰》是南宋詩人楊萬裏所作。原文：稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當銀铮。敲成玉磬穿林響，忽作玻璃碎地聲。背景：這一場景引起詩人對豐收的聯想。打春牛是古時的習俗，提在手中。敲成玉磬穿林響，禮畢回署，後亦以葦或紙制，忽然卻聽到了另一種聲音--冰塊落地。這首詩寫兒童看到大人們鞭打春牛的場面後進行模仿的情景，爲讀者描繪了一幅稚氣滿紙而又詩意盎然的“脫冰作戲”的場景。

偷伯牙摔琴謝知音 摔指什麽樂器

高山流水 古代琴曲。戰國時已有關于高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。樂譜最早見于明代《神奇秘譜(朱權成書于1425年)》，此譜之《高山》、《流水》解題有:“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。後志在乎流水，言智者樂水之意。至唐分爲兩曲，不分段數。至來分高山爲四段，流水爲八段。”兩千多年來，《高山》、《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。 《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多種譜本。有琴曲和筝曲兩種，兩者同名異曲，風格完全不同。 隨著明清以來琴的演奏藝術的發展，《高山》、《流水》有了很大變化。《傳奇秘譜》本不分段，而後世琴譜多分段。明清以來多種琴譜中以清代唐彜銘所編《天聞閣琴譜》(1876年)中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以“滾、拂、綽、注”手法作流水聲的第六段，又稱“七十二滾拂流水”，以其形象鮮明，情景交融而廣爲流傳。據琴家考證，在《天聞閣琴譜》問世以前，所有琴譜中的《流水》都沒有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇秘譜》解題所說相符，但張孔山的傳?滓言鑫?哦危?笄偌葉嗑荽似籽葑唷? 另有筝曲《高山流水》，音樂與琴曲迥異，同樣取材于“伯牙鼓琴遇知音”。現有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味隽永，頗具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。 山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜銮鈴》、《書韻》四個小曲的聯奏，也稱《四段曲》、《四段錦》。 河南派的《高山流水》則是取自于民間《老六板》板頭曲，節奏清新明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結交之意。這叁者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之處，都是同名異曲。 高山流水 ( gāo shān liú shuǐ ) 解 釋 比喻知己相賞或知音難遇。也比喻樂曲高妙。 出 處 戰國・鄭・列禦寇《列子・湯問》:“伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰:'善哉，峨峨兮若泰山!'志在流水，鍾子期曰:'善哉，洋洋兮若江河。'” 用 法 聯合式;作賓語;比喻樂曲高妙 示 例 清・袁于令《西樓記・病晤》:“清商繞畫梁，一聲一字，萬種悠揚，~相傾賞。” 近義詞 知音難覓 典 故 傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鍾子期竟能領會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚曰:“善哉，子之心與吾同。”子期死後，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲。 春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人爲師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶湧，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他:“你已經學了。” 一夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地爲他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道:“真好!雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣!”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說:“真好!寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!”伯牙興奮色了，激動地說:“知音!你真是我的知音。”這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。