古琴与古筝和雅乐器地址，只是不同的两种乐器，发明、制作、产生的年代不同，欣赏人群各异而亦。并不存在等级高低之分。一、古琴与古筝的产生

古琴:音域宽广，音色深沉，余音悠远，是中国传统乐器。初始为五弦，后文王、武王各增一弦，故又称七弦琴。

古筝:音色优美，音域宽广，演奏技巧丰富，中国汉民族弹拔乐器。战国时盛行于秦地，故又名秦筝。

古琴的出现比古筝早了一些年代。二、古琴:国之乐，正气之声

据《史记·乐书》记载:“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》；夔始作乐，以赏诸侯。……”。

舜作五弦琴，用来歌唱《南风》的乐章，其诗曰:“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮”。并将此赏赐给有德行的诸侯，以赞赏他们为国为民之功绩，以弘扬国之正气。

古琴称为“国乐之父”，其声深沉庄严、淳淳不浮，古人视为国之乐，正气之声，高雅之代表。

正音振国扶民，淫乐损害民生。人的气质有顺、逆两方面。如听到和接受奸邪、淫晦之声，就有逆气产生，而造成恶果；如听到正义之声，顺气产生，而形成善果。所以居上位之君子，约束性情，和顺心态，以造就自己的美善德行情操。持“顺”、“正”原则，以美善发声，再以琴瑟和之，用箫管伴奏，使音色像天空一样清明。

古琴就是一种沉稳不浮，舒发人之正义之情的乐器。三、古筝:民族之乐，强力表现力，悦耳之声，民众之爱。

古筝在战国时盛行于秦地，主要在陕西、甘肃一带流行。其音色优美，音域宽广而宏大，音质淳厚而优雅，悠扬悦耳，演奏技巧多变，表现力强而丰富。其音使人陶醉，让人心情激荡，深受广大人民群众喜爱。

古筝伴随着中国悠久文化，在广博的黄土地上流传至今。四、古琴悦己，古筝娱人

古琴自古被崇赏为国之乐，又排名“琴棋书画”之首。在古代被认为是一个地位崇高之乐器，为国弘扬正气，为文人雅士抒发情怀而用。其音含蓄而有内涵。在文人雅士作为自我感情舒发而弹时，其中所含情感包含于弹者之心，他人听之，理解自然困难。这就是为何出现“高山流水”伯牙、子期知音难觅之说，待子期一走，伯牙一曲祭子期之伤悲之曲则让众人误为美乐而鼓掌称赞，进而造成这位知音难觅的伯牙摔琴谢子期。古琴之悦己，曲中内涵颇深，知音确实是难寻。

古筝为民族之乐，其乐悠扬悦耳，表现力丰富多彩。欲抑欲扬、或悲或喜皆合民意，更接大众之气，让大众易于接受。自然是娱人之乐，娱人之声了。

在我们现实生活中，有人好唱红歌，有人爱听民歌；有人好高雅之曲，有人喜通俗之声；有人乐管弦，有人好鼓乐喧天。所以，古琴与古筝之乐，各得其所，各得其乐，不同乐声，有不同的人众，并不存在高低之分。

为什么中国的塔檐上会坐一些小像和挂风铃？

屋角上的小像叫做仙人走兽（又称蹲兽），最早出现于汉朝的明器上，开始并没有固定的使用规则，至清朝才出现官方定制，位于最前端的是骑凤仙人，又名仙人骑凤，后面跟着走兽，通常数量为奇数（单数），数量越多级别越高，最多有九个，依次是龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛，故宫的太和殿上在斗牛后面还多一个“行什”，表示级别最高。

关于檐角上最外面的那个小像，骑凤仙人，又称为真人或冥王。据说这位仙人是齐闵王的化身，民间有“日晒闵王，走投无路”的说法，话说东周列国时的齐闵王，被燕将乐毅所败，仓皇出逃，四处碰壁，走投无路，后来被飞来的一个凤凰所救。所以，在屋檐的顶端安置这个“仙人骑凤”，大概有着绝处逢生的寓意，能够逢凶化吉。而后面的小兽都是神话动物，形态是各异的，但都采用了蹲姿，所以看上去有点相似，用它们作为屋檐角上的饰物，可以凸显出殿宇的威严，另外还有消灾灭祸、逢凶化吉、剪除邪恶、主持公道的寓意。将它们置于屋脊之上，同时也是希望风调雨顺，国泰民安。

另外，庙宇殿堂的屋角上所挂的铃铛，叫做风铃，亦称为惊鸟铃、护花铃，当风吹过时风铃叮当作响，可以起到惊吓鸟类、保护廊内花草的作用，而且风铃的那种风吹玉振的声音可以起到宁心养神的作用。在古代，风铃亦叫做“铁马”，古称“铎”，起源于中国古代占卜，可以用它判断风向。自从佛教从印度传入中国后，铎便被悬挂在寺庙殿宇宝塔之檐上，它是宗教的重要器物，上面还雕刻着雕像、咒语，有祈福、辟邪之寓意，而且悦耳的铃声可以供养三宝，给世人警示的作用，利益众生。