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題破山寺後禅院的作者簡介、解釋、賞析等

題破山寺後禅院

(唐）常建

（破山寺，就是興福寺，在今江蘇常熟虞山北麓）

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禅房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籁此俱寂，但余鍾磬音。

注釋

1、[曲]：路

2、[初日]：早上的太陽。

3、[禅房]：僧人的房舍。

4、[萬籁]：各種聲音。籁，凡是能發出音響的孔都叫“籁”，此指自然界的一切聲音。

5、[磬]：(qìng )古代用玉，使或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。

6、[人心]：指人的塵世之心。

7、[空]：使……空淨。

8、[清晨]：早晨的霧。

9、[但余]：“惟聞”。

10.竹徑：一作“曲徑”.

11.俱：都。

12.但：只。

13.幽：幽靜。

譯文

清晨,當我漫步走到這座古老的寺院，初升的太陽照耀著高聳的叢林。

一條曲折的小路通向幽靜的遠方，僧人的房舍掩映在花木的深處。

後禅院環境幽靜，山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除淨盡。

萬物一片靜寂，只剩下敲鍾擊磬的聲音。

簡析

破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨遊寺後禅院的觀感，筆調古樸，描寫省淨，興象深微，意境渾融，藝術上相當完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。

這首詩題詠的是佛寺禅院，抒發的是寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所爲“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禅院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然後，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的後院，發現唱經禮佛的禅房就在後院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境，使 詩人驚歎，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺後的青山煥發著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禅定之後，“雖複飲食，而以禅悅爲味”（《維摩經·方便面》），精神上極爲純淨怡悅。

此刻此景此情，詩人仿佛領悟到了空門禅悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鍾磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純淨怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禅院幽美絕世的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無悶的心聲。

詩中鑒賞

《題破山寺後禅院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩爲數不少，且有很多佳作 。常建的《題破山寺後禅院》，構思獨具特色 ，它緊緊圍繞破山寺後禅房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。

首聯"清晨入古寺，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時分後禅房四周的環境。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥茏，令人心曠神怡。這裏，一個"入"字，寫出了古寺美景之幽遠，一個"照"字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。首聯是寫後禅院的遠景，爲下文的近景刻劃打下了基礎。

颔聯"竹徑通幽處，禅房花木深"，點出題中"後禅院"叁字，描寫出通向後禅院曲幽深的小路和後禅院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地稱贊道："我常喜誦常建詩雲：‘曲徑通幽處 ，禅房花木深’。故仿其語作一聯，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。"這一聯的美，不僅體現在寫景的准確傳神上，而且表現在其思想內涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨，無欲無求，苦修苦行，而後禅院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈向往和執著追求。

頸聯和尾聯在意念上緊承颔聯，颔聯寫詩人的發現之美，追尋之樂，這兩聯則通過有聲有色、有動有靜、有情有態的景物描寫來渲染佛門禅理滌蕩人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望，只見豔陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禅房前面 是一池清澈見底的水潭，藍天白雲、茂林修竹倒映其間，給人以潔淨空明、心曠神怡之感。“空人心”應對上句“悅鳥性”，點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，淨化心靈；“悅鳥性”又暗示人只有象鳥一樣，遠離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。颔聯寫山光物態，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，淨化靈魂的奇妙作用。

尾聯兩句以聲襯靜，營造一個萬籁俱寂的境界。鍾磬之音，遠遠超出了“晨鍾暮鼓”的報時功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來自佛門聖地的世外之音，這是引領人們進入純淨怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籁之音，悠揚而宏亮，深邃而超脫。顯然，詩人欣賞這禅院與世隔絕的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無門的情懷，禮贊了佛門超拔脫俗的神秘境界。

作者

常建(708-765?)，唐代詩人，祖籍爲邢台，字號不詳。詩以寫山水田園爲主，選語精妙，境界超遠。《唐才子傳》說爲長安（今陝西西安）人。開元十五（727）進士。天寶中位于太尉。後隱居鄂渚的西山。一生沉淪失意，耿介自守，交遊無顯貴。與王昌齡有文字相酬。其詩意境清迥，語言洗煉自然，藝術上有獨特造詣。現存詩57首，題材較窄，絕大部分是描寫田園風光、山林逸趣的。名作如《題破山寺後禅院》、《吊王將軍墓》，尤其前首“曲徑通幽處，禅房花木深”一聯，廣爲古今傳誦。他還有一些優秀的邊塞詩。今存《常建詩集》3卷和《常建集》2卷。

常建，詩似初發通莊，卻尋野徑，百裏之外，方歸大道。其旨遠，其興僻。佳句辄來，唯論意表。淪于一尉，士論悲之。詩一卷。

賞析

清晨，太陽出來了，在高大樹木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映著彎彎小路，來到禅房，更是覺得幽靜。悠長的鍾磬聲，在萬籁俱寂之中帶來深遠的禅意，使人的心靈愈加沉靜。

晨遊山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發、鳥兒歡唱，袅袅的鍾磬聲時隱時現。如此清幽的環境使詩人頓去雜念，心中豁然開朗。全詩雖詠禅房寺院，實抒寄情山水及隱逸之情。

語言古樸，意象深微；構思工于造意，妙在言外，引人在平易中進入勝境。

首聯起居平平“清晨入古寺”簡直如同平白說話，毫無詩意。但卻簡單地交待了時間地點。緩之又緩，平之又平，不是孤峰突起，也不是一瀉千裏，仿佛輕松愉悅地步入山陰道上。繼而“初日照高林”亦是不加粉飾的句子，卻在眼前鋪開了幅“山林晨景圖”。樹密，但不是密不透風；林高，但不是高不可及。密密匝匝的樹林伴著初升的旭日，“初日”亮而微紅，紅又間黃，從樹縫、樹頭間漏下道道光柱，袅娜著林間微微的霧氣，氤氲著別樣的輕柔。

“曲徑通幽處，禅房花木深” 此言一出足令人瞠目結舌、啧啧稱贊。步出高林是一叢翠竹，翠杆碧葉下是仄仄的小徑，竹影微搖，小徑隱現，前路深幽，不可輕現。隱隱有一角挑檐露在花木深處，幽僻之所，非高僧不可得也！花木、禅房、曲徑、竹林仿佛已融爲一體，渾然天成。既點題，又顯意，無怪乎令人歎賞至今。

頸聯兩句對仗工整，比興巧妙。一個“悅”字，高雅了“鳥性”，寫活了“山光”。鳥竟猶人，可識、可賞、可悅這山光。一個“空”字，沉寂了“潭影”，澹定了“人心”。潭影幽暗而似空無一物，人心無所求無所欲，空空中而異常的滿足。

尾聯巧妙的把全詩化爲一曲淡雅的樂章。起先有絲弦竹肉，金革匏陶，到此一節，萬籁俱寂，只在那鍾磬上一擊，余音袅袅，不絕如縷。如縷的金玉聲萦繞在禅院上空，與那日光相融，與那紫煙相缭，仿佛梵音入耳，滌蕩盡胸間塵垢，悠遠悠長，回味無窮。

　　原文　　選自《全唐詩》　　題破山寺後禅院　　(唐）常建　　（破山寺，就是興福寺，在今江蘇常熟虞山北麓）　　清晨入古寺，初日照高林。　　曲徑通幽處，禅房花木深。　　山光悅鳥性，潭影空人心。　　萬籁此俱寂，但余鍾磬音。　　注釋　　1、[曲]：路　　2、[初日]：早上的太陽。　　3、[禅房]：僧人的房舍。　　4、[萬籁]：各種聲音。籁，凡是能發出音響的孔都叫“籁”，此指自然界的一切聲音。　　5、[磬]：(qìng )古代用玉，使或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。　　6、[人心]：指人的塵世之心。　　7、[空]：使……空淨。　　8、[清晨]：早晨的霧。　　9、[但余]：“惟聞”。　　10.竹徑：一作“曲徑”.　　11.俱：都。　　12.但：只。　　13.幽：幽靜。　　譯文　　清晨,當我漫步走到這座古老的寺院，初升的太陽照耀著高聳的叢林。　　一條曲折的小路通向幽靜的遠方，僧人的房舍掩映在花木的深處。　　後禅院環境幽靜，山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除淨盡。　　萬物一片靜寂，只剩下敲鍾擊磬的聲音。　　簡析　　破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨遊寺後禅院的觀感，筆調古樸，描寫省淨，興象深微，意境渾融，藝術上相當完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。　　這首詩題詠的是佛寺禅院，抒發的是寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所爲“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禅院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然後，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的後院，發現唱經禮佛的禅房就在後院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境，使 詩人驚歎，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺後的青山煥發著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禅定之後，“雖複飲食，而以禅悅爲味”（《維摩經·方便面》），精神上極爲純淨怡悅。　　此刻此景此情，詩人仿佛領悟到了空門禅悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鍾磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純淨怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禅院幽美絕世的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無悶的心聲。　　詩中鑒賞　　《題破山寺後禅院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩爲數不少，且有很多佳作 。常建的《題破山寺後禅院》，構思獨具特色 ，它緊緊圍繞破山寺後禅房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。　　首聯"清晨入古寺，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時分後禅房四周的環境。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥茏，令人心曠神怡。這裏，一個"入"字，寫出了古寺美景之幽遠，一個"照"字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。首聯是寫後禅院的遠景，爲下文的近景刻劃打下了基礎。　　颔聯"竹徑通幽處，禅房花木深"，點出題中"後禅院"叁字，描寫出通向後禅院曲幽深的小路和後禅院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地稱贊道："我常喜誦常建詩雲：‘曲徑通幽處 ，禅房花木深’。故仿其語作一聯，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。"這一聯的美，不僅體現在寫景的准確傳神上，而且表現在其思想內涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨，無欲無求，苦修苦行，而後禅院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈向往和執著追求。　　頸聯和尾聯在意念上緊承颔聯，颔聯寫詩人的發現之美，追尋之樂，這兩聯則通過有聲有色、有動有靜、有情有態的景物描寫來渲染佛門禅理滌蕩人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望，只見豔陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禅房前面 是一池清澈見底的水潭，藍天白雲、茂林修竹倒映其間，給人以潔淨空明、心曠神怡之感。“空人心”應對上句“悅鳥性”，點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，淨化心靈；“悅鳥性”又暗示人只有象鳥一樣，遠離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。颔聯寫山光物態，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，淨化靈魂的奇妙作用。　　尾聯兩句以聲襯靜，營造一個萬籁俱寂的境界。鍾磬之音，遠遠超出了“晨鍾暮鼓”的報時功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來自佛門聖地的世外之音，這是引領人們進入純淨怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籁之音，悠揚而宏亮，深邃而超脫。顯然，詩人欣賞這禅院與世隔絕的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無門的情懷，禮贊了佛門超拔脫俗的神秘境界。　　作者　　常建(708-765?)，唐代詩人，祖籍爲邢台，字號不詳。詩以寫山水田園爲主，選語精妙，境界超遠。《唐才子傳》說爲長安（今陝西西安）人。開元十五（727）進士。天寶中位于太尉。後隱居鄂渚的西山。一生沉淪失意，耿介自守，交遊無顯貴。與王昌齡有文字相酬。其詩意境清迥，語言洗煉自然，藝術上有獨特造詣。現存詩57首，題材較窄，絕大部分是描寫田園風光、山林逸趣的。名作如《題破山寺後禅院》、《吊王將軍墓》，尤其前首“曲徑通幽處，禅房花木深”一聯，廣爲古今傳誦。他還有一些優秀的邊塞詩。今存《常建詩集》3卷和《常建集》2卷。　　常建，詩似初發通莊，卻尋野徑，百裏之外，方歸大道。其旨遠，其興僻。佳句辄來，唯論意表。淪于一尉，士論悲之。詩一卷。　　[編輯本段]賞析　　清晨，太陽出來了，在高大樹木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映著彎彎小路，來到禅房，更是覺得幽靜。悠長的鍾磬聲，在萬籁俱寂之中帶來深遠的禅意，使人的心靈愈加沉靜。　　晨遊山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發、鳥兒歡唱，袅袅的鍾磬聲時隱時現。如此清幽的環境使詩人頓去雜念，心中豁然開朗。全詩雖詠禅房寺院，實抒寄情山水及隱逸之情。　　語言古樸，意象深微；構思工于造意，妙在言外，引人在平易中進入勝境。　　首聯起居平平“清晨入古寺”簡直如同平白說話，毫無詩意。但卻簡單地交待了時間地點。緩之又緩，平之又平，不是孤峰突起，也不是一瀉千裏，仿佛輕松愉悅地步入山陰道上。繼而“初日照高林”亦是不加粉飾的句子，卻在眼前鋪開了幅“山林晨景圖”。樹密，但不是密不透風；林高，但不是高不可及。密密匝匝的樹林伴著初升的旭日，“初日”亮而微紅，紅又間黃，從樹縫、樹頭間漏下道道光柱，袅娜著林間微微的霧氣，氤氲著別樣的輕柔。　　“曲徑通幽處，禅房花木深” 此言一出足令人瞠目結舌、啧啧稱贊。步出高林是一叢翠竹，翠杆碧葉下是仄仄的小徑，竹影微搖，小徑隱現，前路深幽，不可輕現。隱隱有一角挑檐露在花木深處，幽僻之所，非高僧不可得也！花木、禅房、曲徑、竹林仿佛已融爲一體，渾然天成。既點題，又顯意，無怪乎令人歎賞至今。　　頸聯兩句對仗工整，比興巧妙。一個“悅”字，高雅了“鳥性”，寫活了“山光”。鳥竟猶人，可識、可賞、可悅這山光。一個“空”字，沉寂了“潭影”，澹定了“人心”。潭影幽暗而似空無一物，人心無所求無所欲，空空中而異常的滿足。　　尾聯巧妙的把全詩化爲一曲淡雅的樂章。起先有絲弦竹肉，金革匏陶，到此一節，萬籁俱寂，只在那鍾磬上一擊，余音袅袅，不絕如縷。如縷的金玉聲萦繞在禅院上空，與那日光相融，與那紫煙相缭，仿佛梵音入耳，滌蕩盡胸間塵垢，悠遠悠長，回味無窮。