古琴七弦乐器，又叫七弦琴，古代就叫琴，进入现代，西洋乐器传入，琴成为乐器的一种泛指，为了区别于其他琴，所以叫古琴彈無虛發之死亡之海。

古琴的出现到底有多早？很难说七弦乐器。2000多年前，周朝的年刊类杂志《诗经》里就有：“琴瑟友之”，证明琴和瑟应该是当时的一种普及类乐器。现在我们看到实物的最早的古琴是战国的，有1978年湖北随县曾侯乙墓出土的十弦琴，和1993年湖北荆门郭店村1号墓出土的七弦琴，这两张古琴都是战国的，其形状和现在的古琴不太一样，但意思都是那个意思。古琴就像是中华民族的一个见证，随着这个民族一路走来。

我们知道现在的古琴已经算是定形了七弦乐器，可见的实物大多都是唐以后的，但定形之说应该是汉魏之间的事情，因为那个时候出现了徽，也就是音位点，所以看到战国时的琴的样子也就可以推测出春秋时期人们弹的琴不一定是我们现在看到的这个样子，甚至弦也不一定就是七条，有可能是十条，也有可能是五条，而且俞伯牙在山中遇见钟子期，他们肯定是席地而坐，把琴放在腿上弹，而不是非要有一张桌子一把椅子那样固定下来。宋代人的诗里说：“抱琴舟上弹，栖鸟林中惊。”这说明古琴在古代是很灵活很随意的一件乐器，有点像今天的吉他，它是可以背在身上到处走的。而瑟就不行了，因为它的体型太大，背不动。传到现代，瑟基本上演变成了筝，而且瑟和筝意思是一样的。至近些年由于网络购物的兴起，传统乐器不再是遥不可及，不再是专业人士所不断拔高的物品，它随着快递员的小车，飞入了寻常百姓的人家。而且出现了比古筝小一半的半筝，这使得古筝不用再像钢琴一样不好摆放，它成了一个人人都可以享有的乐器，不论你家的房间是大是小，都可以有。而且看着它，你会有一种乐器回归本源的感觉，想一想，当中国古人制造出古筝或者古瑟的时候，它可能就是现在半筝的这个大小。

进入现代，音乐成了一种专业化、格式化的行业，又有了什么和弦之类的拔高，成了一种远离普通人的事情。“诗言志，歌咏言。”其实都是发自性情的一种感觉，古代人唱歌、弹琴有可能就是一种单音阶的表述，宫声舒缓，羽声铿锵，不同音阶的搭配，合起来，表达一种感觉。看到春天，桃花开了，油菜花黄了，树绿了，于是心情高兴，遂弹而歌；看到秋天，枯叶落了，万木凋零，风起了，遥望家乡，想家了，于是心情忧伤，遂低吟而为乐。这样就有了音乐，是一种心境的表达。

说回乐器，西方人说，钢琴是国王，小提琴是公主，吉他是王子。对于中国乐器来说，古琴深沉，算是国王，古筝或者瑟典雅，是王后，琵琶是公主，二胡算是状元，箫是隐士，笛子是快乐的游人。进入现代，随着流行歌曲的出现，吉他能够完全表达流行歌曲，所以普及率最高，而中国传统乐器一度有被淘汰之感，而近些年随着网络购物的兴起，加之视频网站提供了人们一个舞台，大家可以发布自己制作的视频，表达自己对乐器的理解。从而使演奏和对乐器的使用有了很多变形在其中，也有了一个交流的平台，而使得传统乐器重新焕发了生机。但是最近视频网站的广告时间太长了，从而出现了一定前景的隐忧，看两分钟的视频要等一分钟的广告，这不太合理，广告的时长应该是有一个度的。从视频中我们可以看到，不同的乐器都可以去表达不同的歌曲，甚至流行歌曲，而不是那种古琴必须弹什么曲谱，古筝必须弹什么曲谱，阮必须去弹什么曲谱，这种规定动作都是后来的事情，这个乐器从被制造出来的那一天起，就规定它必须演这个，不能演那个吗？肯定不是。那都是后来被各种乱七八糟的规定给它摁到那了。其实乐器和音乐的本源就是合而歌，很简单，整一整就规定什么阮必须给琵琶伴奏，没这个道理，凭什么？而简谱的出现更是让音乐有了文字，它成了普通人都可以明白的事情，1234567，低音就在底下加个点，高音就在顶上加个点，很简单。而不是像五线谱那样停留在庙堂，它飞入了寻常百姓的人家。有人说中国古代没有音乐，这不可能，只不过需要现代人用简谱的形式把它们找回来。

古琴七弦十三徽形制的确立？

古琴，又称瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴，是汉民族传统乐器，至少有三千年以上历史。

古籍记载伏羲作琴，又有神农作琴、黄帝造琴、唐尧造琴等传说；舜定琴为五弦，文王增一弦，武王伐纣又增一弦为七弦 ；可见古琴文化的源远流长，博大精深。

古琴形制崇尚自然，面圆而底平，象征天圆地方；琴长三尺六寸五分，象征一年三百六十五天；古琴的十三个徽，代表十二个月加一个闰月，弹奏古琴，即是面对天地日月；古琴的两个音孔，称为“龙池”和“凤沼”；琴弦的支撑称为“岳山”和“龙龈”，岳山代表高山，琴弦代表流水。

五音审辨凡宫音和平沉厚，其音雄洪。

凡商音动玱以凝明，上达而下归於中，开口吐音，其声铿锵。

凡角音圆长通彻，中正而平，其音哽咽。

凡徵音抑扬，嚱然有叹息之音。

凡羽音喓喓而透彻，细小而高。

七弦论考

古琴在初的时候只有五弦，它们分别代表：金、木、水、火、土，到了商周时期又增加了两根，又称七弦琴，这两根弦分别代表：文与武。

一弦属土为宫。在天符经曰：土星分旺四季，弦最大，用八十一丝，声沉重而尊，故曰为君。

二弦属金为商。在天符经曰：金星应秋之节，次于宫，弦用七十二丝，能决断，故曰为臣。

三弦属木为角。在天符经曰：木星应春之节，弦用六十四丝，为之触地出，故曰为民，居在君臣之下为卑，故三弦下八为此也。

四弦属火为徵。在天符经曰：火星应夏之节，弦用五十四丝，万物成美，故曰为之事。

五弦属水为羽。在天符经曰：水星应冬之节，弦用四十八丝，聚集清物之相，故曰为之物。

六弦文声主少宫。在天符经曰：文星柔以应刚，乃文王之所加也。

七弦武声主少商。在天符经曰：武星刚以应柔，乃武王之所加也。

十三徽论考

一徽名太簇，应正月律，其音在角。

二徽名夹钟，应二月律，其音在角。

三徽名姑洗，应三月律，其音在宫。

四徽名仲吕，应四月律，其音在徵。

五徽名蕤宾，应五月律，其音在徵。

六徽名林钟，应六月律，其音在宫。

七徽为君，居中以象闰。

八徽名夷则，应七月律，其音在商。

九徽名南吕，应八月律，其音在商。

十徽名无射，应九月律，其音在宫。

十一徽名应钟，应十月律，其音在羽。

十二徽名黄钟，应十一月律，其音在羽。

十三徽名太吕，应十二月律，其音在宫。

黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为六阳。

太吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟为六阴。