尺八並非箫,和箫有類似之處

尺八是從中東傳到中國的,並非中國發明的尺八,現今保存最古老的尺八音樂是日本聖德太子作曲的"蘇莫者"而非之後中國的"虛鈴"

早在唐代之前尺八就已經經中國傳到了日本,當時爲五孔,後隋唐時期唐尺八傳到日本,但因爲其制式不符合日本風格所以沒有保留唐尺八,沿用較早的五孔尺八

尺八是豎笛的衍生物,因其長度爲一尺八寸,所以稱"尺八箫",當時的"箫"意思爲豎笛,爲一切豎吹的笛子,而非現代"箫"的概念,可以看出尺八只是豎笛的一種而已.唐代之後尺八出現了符合現代十二平均律的6孔,又和內切口的"龠"融合成爲現代的箫,所以箫和尺八是完全不同的兩個東西,南箫,大頭箫,都屬于現代箫,內切口,形制上和尺八沒有任何關聯,現代人曲解了"箫"的古今含義的區別,現代"箫"爲特指某個樂器,而古代"箫"爲泛指一切豎吹的笛

尺八和箫的區別是,箫如下

尺八 箫

五孔 六孔,八孔

五聲調式 現代十二平均律

外切吹口 內切吹口

內徑有曲線 內徑是直的

很粗 較細

很厚 較薄

可以吹沉浮 沉浮基本上無效果

力度自由 力度範圍較窄

音色變化較大 音色純美範圍很窄

難吹 較容易吹

中國已經沒有外切吹口的豎笛,從根本上來說,尺八已經完全在中國消失

跟南音洞箫聲音很相像樂器尺八價格。本人就是一狂熱的尺八愛好者，呵呵，另外，尺八不是日本的樂器，而是唐代傳到日本去的，是中國本土的樂器，只是現在在國內被人遺忘了（地位被笛子和箫代替了）。

日本的叁種樂器（尺八，叁線。。）與中國曆史有什麽聯系

　　不是 複制 源自維基百科

　　尺八

　　尺八，竹制，外切口，五孔（前四後一），屬邊棱振動氣鳴吹管樂器，以管長一尺八寸而得名，其音色蒼涼遼闊，又能表現空靈、恬靜的意境。

　　編輯本段尺八在中國的傳承曆史

　　早在東漢時期，尺八的前身羌笛就已流傳于民間。

　　到了隋代和唐，尺八成爲宮廷中的主要樂器。《新唐書·呂才傳》：“貞觀（627—649）時，祖孝孫增損樂律，與音家王長通、白明達更質難，不能決。太宗诏侍臣舉善音者……侍中王珪、魏微盛稱才制尺八，凡十二枚，長短不同，與律諧契”。

　　在日本奈良東大寺的正倉院裏，還保存著我國唐代傳去的八支尺八。其中一只竹制刻雕尺八，長43.7厘米，管上端開口，管身前面五孔後面一孔。每一按音孔邊緣有圓形花紋。制作十分精美，通體雕花紋和仕女像。第一孔上刻有二女，一者俯而摘花，一者立其後作張袖狀。後面一孔下有一女立而手執扇，另一女坐彈琵琶。其余部分均飾以花鳥紋。此外還有玉尺八、牙尺八、雕石尺八和桦卷尺八等。

　　尺八發展到宋代形成五孔尺八，並經由當時日本的遣唐僧東傳日本，保留至今，其技巧複雜，音色獨特而有古味。沈括《夢溪筆談》載：“後漢馬融所賦長笛，空洞無底，剡其上孔，五孔，一孔出其背，正似今之尺八”。

　　宋代以後，隨著漢文化的斷層，來自民間的箫、笛等樂器逐漸取代了用于宮廷雅樂的尺八的地位，以致在我國已不見這種古代的樂器了。現在中國流傳的豎制竹吹管樂器有箫、南音洞箫（南箫）、廣東洞箫等。其與尺八主要區別爲箫和廣東洞箫等爲內挖u型吹口，常封頂蓋；南音洞箫（南箫）爲內挖v型吹口，不封頂蓋。而尺八的吹口是半月型外切吹口。箫與南箫，吹口都與尺八有明顯的區別。尺八與箫的開孔也不同，以一尺八寸管尺八爲例，其筒音爲D，各孔音高爲F、G、A、C、D。另外尺八與箫在內徑、音色方面也有顯著的差別。

　　近年來，隨著國際上日本尺八的流行，以及日本尺八界到中國的尋根，外切口五孔的日本現代尺八逐漸回傳中國。

　　尺八在1300多年前就已東傳日本。據記載尺八是南北朝末年至唐初（公元581－618年），相當于日本的奈良時代作爲演奏唐代的雅樂的樂器而由中國傳去的。從隋高祖開皇20年（600年）起，日本聖德太子之時，日本曾屢派“遣隋使”和“遣唐使”前往中國，尺八和許多諸如龍笛等中國樂器東傳日本。至今日本正倉院還保存有唐制尺八多種。最早傳入日本的尺八僅用于宮廷雅樂，六孔，稱爲“古代尺八”，也常作爲達官貴人的玩物，故也叫“雅樂尺八”。據傳，日本聖德太子特別喜愛尺八，他當時所用的中國尺八，如今還珍藏在奈良的法隆寺中。

　　在澳大利亞悉尼舉行的2008國際尺八大會目前在日本流行的五孔“尺八”，則是鐮倉時代（南宋诏熙二年至元朝至順元年）由日本普化宗的禅宗和尚覺心來中國杭州護國仁王禅寺學禅期間向同門居士張參學習吹奏尺八，回國帶回尺八及《虛鈴》和《虛空》 等尺八曲。後來，心覺創立普化宗，傳授尺八技藝，將尺八吹奏融入修禅，稱爲吹禅。故將他所傳授的尺八稱爲普化尺八。

　　1871年以後，普化尺八傳于民間。日本現代尺八就是從普化尺八演變而來的，一般多爲3節，5孔（如今七孔尺八有更加流行的趨勢）、不設膜孔，有不同的長度尺寸，既能吹奏古典樂曲，也能演奏現代樂曲；常與筝和叁味線合奏，還能與西洋管弦樂隊、電子風琴等合作。日本現代尺八改進了內徑的變化，使音色更加完美，符合音律。

　　在奈良東大寺的正倉院裏，現在也保存著我國唐代傳去的8支尺八。其中一只刻雕尺八，長43.7厘米，管上端開口，管身前面五孔後面一孔。每一按音孔邊緣有圓形花紋。制作十分精美，通體雕花紋和仕女像。第一孔上刻有二女，一者俯而摘花，一者立其後作張袖狀。後面一孔下有一女立而手執扇，另一女坐彈琵琶。其余部分均飾以花鳥紋。此外還有玉尺八、牙尺八、雕石尺八和桦卷尺八等。蘇州民族樂器一廠曾複制刻雕尺八一件。

　　1871年以後，“普化尺八”傳于民間。日本現在使用的尺八就是從“普化尺八”演變而來的，不限長短，一般多爲3節、 5孔（前4後1）、不設膜孔。它是日本民間主要的吹奏樂器，既能吹奏古典樂曲，也能演奏現代樂曲；還經常與筝和叁味線一起合奏，甚至還能與西洋管弦樂隊、電子風琴等合作。

　　此外，由我國傳入日本的還有“一節切尺八”。20世紀70年代美國人海山（kaizan）將尺八從日本傳至美國。

　　此外，20世紀70年代美國人海山（kaizan）將尺八從日本傳至美國。如今，現代尺八在國際上受到越來越多的關注。

　　叁味線

　　叁味線（日語：叁味缐（しゃみせん），shamisen）是日本的一種弦樂器。

　　起源

　　一般認爲起源于中國的叁弦，大約成形于15世紀左右。中國的傳統樂器叁弦經過琉球王國（現在的沖繩），産生了早期的沖繩“叁線”，之後傳到日本本土，逐漸成形。而早期的沖繩叁線後來又受本土叁味線的影響被改良成現在的沖繩叁線。

　　注意：在日本傳統音樂界中，也直接稱“叁味線”爲“叁弦（さんげん，sangen）”，而把中國的民族樂器“叁弦”直接音譯稱爲“叁弦（サンシェン，sansyen）”。但在中文中由于只采用漢字會將二者混淆，因此一般只稱日本的民族樂器爲“叁味線”。

　　日本筝

　　東漢應劭《風俗演義》曰：謹按《禮·樂記》：“筝，五弦築身也”，據此，最初的筝爲五弦。叁國時期，古筝完成了由竹制共鳴體轉變爲木制的過程，由于琴體的增寬和加長，已出現張十二弦的筝（《叁國志·魏書》）。後經過800多年的流傳，到了隋代才增加一弦，成爲十叁弦筝。在唐代的300多年裏，古筝流行甚廣，十二弦和十叁弦長期並存，分別用于雅俗樂。中國唐代的筝制，在公元7世紀上半葉傳入日本。日本派出的大批“遣唐使”來到我國長安學習和考察中國文化，日本奈良時代保持者中國十叁弦的古制。起初，用於演奏皇室宮廷的雅樂。在此後千余年的時間裏，筝逐漸成爲日本邦樂的主奏樂器。現代日本筝基本沿用了唐代的制式，其文化烙印與唐代精神一脈相承。大正年間以來，日本筝也有所創新，其中就有適于演奏現代音樂的二十弦筝。多年來，清雅悠揚的古筝音樂一直受到人們的青睐，直至今日這古典的和諧之音仍然使人們陶醉其中。近年來，古筝與西洋樂器相互交融，開辟了新的音樂領域，同時又不失原有的貴族風格。

　　日本的筝譜，正是我國唐代的筝譜，與流傳于我國嶺南的二四譜同源。二四譜與我國唐代古筝定弦吻合；二四譜是南朝覆滅後産生的“十二弦清商筝譜”，是我國古代十叁弦筝譜的簡化。

　　日本的田邊尚雄在他的《東洋音樂史》中曾提出了筝是戰國末期從西方傳入秦國的觀點，此觀點不被世人采信。

沒聯系出雲國的