其一

婆娑丽影一身斑湘妃竹产地，

独爱南天望楚山湘妃竹产地。

那是湘妃千点泪湘妃竹产地，

和风洒雨刻心间。

斑、山、间，上平十五删。

婆娑丽影一身斑，图片来自网络

其二

独守君山一缕风，

洞庭遥望浪千重。

九嶷何日来鱼雁，

便向瑶台月下逢。

风，上平一东；重、逢，上平二冬，首联入韵式首韵可押邻韵。

独爱君山一缕风，图片来自网络

斑竹又名湘妃竹。原产洞庭君山，传说舜帝南巡驾崩，葬于南山，化成九座相似山峰，是为九嶷山。尧帝二女娥皇女英寻夫不见，在洞庭君山泪染山竹，遂成斑竹。

竹泪斑斑，犹记湘妃梦断

舟帆点点，招来屈子魂归

看图得联：

竹泪斑斑，犹记湘妃梦断，

舟帆点点，招来屈子魂归。

古典家具中的竹，尤物可招清风

| 明清家具研习社 |

研习君语

中国是一个盛产竹子的国度，自古以来，先民们便对那傲骨挺拔、不畏霜寒的竹子有着不可言语的特殊偏好，所谓“茂林修竹”、“汗青留名”之说，都与竹子有着密切的联系。今天我们说古典家具中的——竹。

清趣宋人林和靖有诗：『竹树绕吾庐，清深趣有余』。

竹深花开，清趣随人来。

人可以分为两种，一种是心怀清趣之人，一种是心怀浊念之人，后者是俗人，前者就是艺术家。心怀清雅之趣，就是装着一种生活方式。

古代文人喜欢采菊东篱下的悠闲生活，但也不会放弃『兰亭丝竹，曲水流觞』的附庸风雅。

宋代文人苏轼曾有首脍炙人口的打油诗《于潜僧绿筠轩》：

『宁可食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。』可见竹在文人心中是“雅”的代言人。

竹子在南方用途广泛，清代在民间特别是江南地区，竹木结合的制作工艺曾被广泛运用在家具和装修上。

竹木结合，具备硬木的坚硬，又有竹的青翠，符合了文人的审美情趣与精神追求。

它祼露的肌肤毫不掩饰地呈现于人前，不必油漆，纯然显示坚致又光滑温润的肌理，凭借其独特的结构和优雅的造型，一进入皇宫，即受到帝王的喜爱，特别是乾隆时期。

在皇宫内建竹香馆、三友轩、禊赏亭等与竹相关的建筑，表现了乾隆皇帝籍竹这一实体对文人雅士「高洁」情操的追慕。

三友轩

而关于竹制家具，有两种为我们所常见：

一者为：斑竹家具一者为：文竹家具斑竹竹制家具的使用在雍亲王时期很多。虽当时《各作成做活计档》并无“竹作”，却有斑竹家具的使用记录，如：

四年十月二十五日年希尧进了：斑竹大号书架二对、斑竹大号书桌一对、斑竹坐几十二张。可见斑竹家具在当时也是宫廷家具的一部分。

雍亲王题书堂深居图屏《博古幽思轴》

室内摆设的家具“多宝格”、“斑竹椅”，为康熙至雍正时期家具和陈设中最盛行的品种。斑竹，又名湘妃竹，为竹家具优质用材。

主产地在湖南宁远九嶷山。史传舜帝二妃娥皇与女英，到湖南千里寻夫，至洞庭君山闻夫舜驾崩苍梧，悲泣血泪洒于青竹上，顿时化作斑班情泪，故名之。

其竹竿布满褐色的云纹紫斑或紫褐色斑块与斑点，分枝亦有紫褐色斑点，是在特定的地理环境下由真菌腐蚀幼竹而成。

古人视湘妃竹为雅器，但因其细小，故多加工为小件器物，大型家具则罕有用者。

清 黄花梨嵌湘妃竹圆角柜一对 弗拉克斯家族珍藏

这对黄花梨嵌湘妃竹圆角柜实为卓尔不群的一例，兼用湘妃竹及黄花梨，清逸雅致，工艺非凡，极其难得。

无论在画作还是现实生活中，都极少见到这种湘妃竹橱柜的存在。

清 黄花梨嵌湘妃竹圆角柜

湘妃竹的材料以晕圈斑清晰明显者，最为珍贵；混而不明者则为下品。这对圆角柜的晕圈斑非常清晰，可以看出其材料之珍贵，才以黄花梨与之搭配。

清 黄花梨嵌湘妃竹圆角柜

自唐代起，湘妃竹因为自然生成的独特褐斑，深得藏家的青睐。到明代，更开始被广泛取材成器，继而于清初进一步普及至家具等诸多范畴，遂成风尚，盛极一时。

美国弗利尔美术馆藏有一幅清代的画作，画中家具与陈设无不刻画细致入微，极为写实。

清 佚名 《仿周文矩仕女图》 美国弗利尔美术馆藏

从家具研究角度看，画中家具比例真实，结构准确，如其中湘妃竹攒万字纹靠背椅的竹斑纹理都予以逼真再现，让人惊叹。

清 佚名 《仿周文矩仕女图》 局部

现例找到了一件与上图类似的湘妃竹扶手椅：

清 湘妃竹扶手椅一对

椅子色泽典雅秀丽，上面的竹斑伴随着优美的神话，亭亭玉立，风姿绰约。

故宫博物院也藏有一把湘妃竹的椅子，惟靠背板心及椅面为黑漆木。

清乾隆 湘妃竹黑漆描金菊蝶纹靠背椅 故宫博物院藏

椅子的搭脑、立柱、腿牙及底枨均以湘妃竹制成，背板中上部开圆形团寿透光，中部座面之下安有攒拐子牙。竹制构件与黑漆椅面、背板相互衬托，为典型的清中期家具风格。湘妃竹因为产量稀少，很早就被用于制作各种工艺品，如折扇、笔杆、笛子、竹帘、搁放书籍的插架，是文人们于斋窗下切磋攻文、林下逍遥娱老的雅玩。

北宋陶谷的《清异录·文用》：

宝相枝，斑竹笔管也，花点匀密，纹如兔毫。在这一时期，用湘妃竹制成的毛笔，就已是供文人欣赏的掌中清玩。

清宫旧藏 湘妃竹留青花蝶管紫毫笔

到了清代，以湘妃竹制成的扇骨，更是官宦士人竞相罗致的珍玩，其上品与黄金等值，有“一两黄金一两竹”之说。

文竹 “文竹”又称“贴黄”或“翻簧”。

清中期 文竹嵌玉炕几式文具盒 清宫旧藏

其工艺程序是将南竹锯成竹筒，去节去青，留下薄层的竹簧，经过煮、晒、压平后，胶合在木胎上，然后磨光，再于上面刻饰各种人物山水、花鸟等纹样。

清 竹簧山水诗文花瓶

竹簧打磨后，呈色如年代久远的象牙，再同乌木、紫檀等深色木料结合使用，更突出了明暗对比分明、花纹显著的特点。

清 紫檀嵌竹丝梅花式凳

其中有一种透雕作法，即在粘贴好的竹簧上，将花纹部分镂空，呈现较深的木质底色，具有剪纸及雕漆般的效果，可以说把文竹的做法发展到了极致。

清 竹簧福庆有余签筒

清代文人纪晓岚有《咏竹黄箧诗并序》云：

瘦骨碧檀栾，颇识此君面。谁信空洞中，自藏心一片。凭君熨贴平，展出分明看。本自汗青材，栽为几上器。对文竹器的制作做了一番形象的描述，字里行间不难看出这位清代文人对文竹器物的喜爱。

清 吴之璠 文竹山水图红木插屏

文竹器物究竟起源于何时，目前尚无定论，不少专家学者认为这种竹刻装饰手法起源于清初期，成熟于清中期。

从现在所掌握的文献来看，文竹器物的制作以福建上杭为较早，《上杭县志·实业志》记载：

三吴制竹器悉汗青，取滑腻而已。杭独衷其共同而矫合之。柔之以药，和之以胶，制为文具玩具诸小品。质似象牙而素过之，素似黄杨而坚泽又过之。乾隆十六年翠华南幸，采备方物入贡。是乾隆时尚精此技，今已不可得矣。说明至迟在乾隆初年，文竹器物就已在江南一带出现。

清中期 方形抹角文竹凳 清宫旧藏

至于清宫内何时流行这种做法，今已很难查考，以第一历史档案馆所藏《造办处活计档》来看，文竹器物在清宫内的大量出现应是在乾隆早期。

如乾隆二十四年内务府造办处行文中有这样的记载:

(二十四年)闰六月十六日郎中白世秀、员外郎金辉来说太监胡世杰交文竹小瓶一对(带鸡翅木座)、文竹昭带一件…这是目前文竹器物在宫内出现的较早记载，据此可以推断，文竹器物当在乾隆年间以后大量进入宫中。

文竹嵌竹丝冠架 清宫造办处

清宫收藏的文竹家具，除了清宫御用作坊—造办处制作外，还有南方各地的督抚进贡的各类文竹(贴黄)器物。如乾隆三十六年十二月二十日宫中进单就记载，江宁织造寅著进：

文竹天香几成对，文竹细绣大挂屏成对，文竹细绣小挂屏成对，紫檀镶文竹文具成对，紫檀镶文竹桌阁成对，紫檀镶文竹挂阁成对。清 文竹夔纹海棠式两层套盒 清宫旧藏

此盒不同凡响之处在其罩架。罩架为随形海棠式，以紫檀镂空而成。罩面图案及架缘均镶以竹黄，而竹黄边沿所起阳线及花牙则保留紫檀本色，紫檀凝重，竹黄柔和，二者相辅相成，增其雅洁之气。由此可知，清宫所使用的文竹家具大体来源为：

一是清宫内务府造办处制作；

二是外地督抚贡进。

作为一种既可品玩赏鉴、又与平日生活紧密相关的日常应用器物，文竹已进入帝王家居生活的各个方面，其使用范围相当广泛。

清中期 文竹书卷式盒 清宫旧藏

盒通体包镶文竹为饰，阴刻模仿锦纹的各式几何纹饰，画卷与书函上浮雕标签，葵式盒上则去地浮雕变体夔纹。此盒内尚储有《董诰临米芾尺牍》、《董诰九秋图》等，表明其不仅是精致的文房陈设，而且是为珍藏图册而专门定做的收贮盒。由于文竹器物生产、制作的年代相对较晚，其大量盛行当在乾隆以后，故及至今日仍有相当一部分保存完好。

清 文竹包镶小炕几

清 文竹包镶小炕几

清 杉木胎文竹画案

文竹技法属于竹刻工艺中的新起之秀，制作难度较大，耗工巨甚。由于文竹所用的竹之“内簧”大料难得，故在使用上也是惜料如金，因此文竹家具也十分珍稀。

不过，竹制家具也有美中不足，就是其结构并不坚固，而仿竹家具的出现恰好弥补了这个缺陷，并在家具史中具有一定的地位。

仿竹仿竹家具作为一种特殊装饰手法的家具，这类家具在现有明清收藏品中数量并不多，但是在历史上却有其独特的地位。

例如从清宫进贡单乾隆年间两淮盐政进贡的家具主要以紫檀间斑竹为特色，江西巡抚进单则以雕刻竹式黄花梨为特色，均为成套家具多至连续两次共十五件。可见其地位。

清早期 黃花梨裹腿竹紋方桌，原意大利藏家购于米兰，Eskenazi旧藏

方桌牙头铲地浮雕茂盛竹叶纹，与竹节状腿足相交，宛如在竹节中长出竹叶，生动自然，迎风飘动，妙趣横生。竹节状罗锅枨，以“圆裹圆”的形式与腿足相接。明清不乏效其兴味的仿竹制作木家具，紫檀、黄花梨、酸枝等硬木性好，尤其适合做杆件瘦劲的仿竹家具。

明 黄花梨仿竹节玫瑰椅，美国明尼阿波里斯艺术中心藏

明代仿竹家具较为简洁，只在结构特征上模仿圆竹家具。

至清代、民国时期则对于竹的外观模仿更加形象，一般在边角及腿部采用仿竹节图案，寓意节节高升。常见的有雕竹节纹方桌、雕竹节纹扶手椅等。

清 红木镶瘿木竹节工扶手椅（两椅一几）

这种通体雕竹节纹的家具具有典型的清式家具风格，靠背及扶手采用均采用仿竹节装饰，腿、足及枨上皆雕竹节状，可以说惟妙惟肖。

清 红木镶瘿木竹节工扶手椅（两椅一几） 局部

竹节样式的家具给人以简洁明快之感，但制作时比一般家具使用的木料更多。

清 红木镶瘿木竹节工扶手椅

由于竹的文人气质，仿竹家具常见于书房、闺房。

中国礼教对于君子的定义，简而言之，谓之“礼节”， 它要求知识分子要谦和儒雅，但在价值观和政治纯洁性遭受威胁时要勇敢地舍生取义，此谓“气节”。

而竹节便被认为是气节的表现，竹因此被认为是自然界的君子，知识分子以此自励。

清中期 红木理石面仿竹节枨方桌 局部

因此，仿竹家具的材料也运用广泛, 从陶瓷、铜、柏木、核桃木等普通材质到黄花梨、紫檀、酸技木等高级硬木都有。

清中期 红木理石面仿竹节枨方桌，观复博物馆藏

清 黄花梨雕竹节纹平头案，檀香山艺术博物馆馆长Robert P. Griffing二世（1947-1

用价格昂贵的高级硬木来仿竹制家具，既保证了材质的经久耐用，又保持了竹的神韵，更能显示出明式家具贴近自然的拙朴及雅致的意趣。

清乾隆 紫檀雕竹节纹长条案，故宫博物院藏

通过对仿竹家具的追溯，可以看出仿竹家具的文化本质就是文人节操观的具体体现，竹的形象与结构构成了仿竹家具的装饰特色。

因此，仿竹家具的研究对理解中国家具设计史，具有重要的作用。

竹器趣闻 故宫博物院珍藏了一件古朴素雅的竹茶炉，是一件我国民间传统的手工艺佳品。

清 竹茶炉，故宫博物院藏

这件竹茶炉，很为讲究工精料贵、装饰富丽的乾隆皇帝所赏识。它被带进宫中来，是在乾隆十六年（1751年）。

这年，乾隆帝第一次南巡，回程途中，再过无锡，在惠山听松庵见到明代僧人性海所制竹茶炉，古朴可爱。于是，汲二泉水，拾松实堕枝，煮茶啜茗。

明 王问《煮茶图》

前人有竹炉题咏，乾隆也即兴题诗，铭刻在这只竹茶炉底上。

底部刻乾隆十六年御制诗《仿惠山听松庵制竹炉成诗以咏之》一首

后来乾隆爷命人仿制了两只，分别置于清宫和河北蓟县盘山行宫。故宫的这件竹茶炉，就是当年的那件仿制品。

其实，乾隆当时仿制竹茶炉的样本，已经不是四百年前性海所制的原件。

《乾隆年无锡县志》记载：

明洪武初年，画家王绂病目，住在惠山听松庵秋涛轩，僧人性海，制竹炉，与潘克仁等，茗茶为诗为文，画赞记之。后来竹炉被潘氏后人收藏，经过两百年左右，太守秦廷韶得此炉，仍还给僧舍。但是竹炉已坏，后来由盛舜臣仿制了一个，但王绂赠性海图及李正文篆“竹炉新咏”四个字已失。

清乾隆 瘿木茶具及竹炉等茶器，故宫博物院藏

又经过二百余年，清康熙二十四年，竹炉又被毁了，顾贞观又仿了一次竹炉，也就是乾隆仿制竹茶炉的原本。

清乾隆十六年 竹茶炉，故宫博物院藏

竹茶炉经历600余年，两毁两仿，间隔各200年，唯独藏于故宫的这件仿制竹茶炉，历经270年，还完好如初，毫无损伤，一直保存到现在，实属不易。