给大家安利一种神秘而小众的巫舞——苏尼舞彝族乐器图片。尽管彝族苏尼舞已于2009 年被列入凉山州第二批省级非物质文化遗产名录，然而知道它的人依旧很少。两年前，我指导“吉狄木呷”学生团队去凉山州布拖县考察苏尼舞，该考察报告最后获得四川省大学生挑战杯科技大赛一等奖，下面就给大家分享一下这个团队调查到的苏尼舞的相关知识。

一、苏尼舞的来历

“苏尼”是与毕摩相提并论的彝族民间巫师，主要是借助先祖中有品德高尚、德高望重之人的魂魄附身，凭借祖先的力量驱除病痛、赶走鬼怪、占卜预测等。

彝族民间关于苏尼舞的来历是这样的：一次，穆乌斯吉带领一群人到大山上去狩猎，不巧受到妖魔鬼怪的突然袭击，穆乌斯吉的手下都被妖魔鬼怪所吞食，只有穆乌斯吉逃进森林爬上一棵大树，然而树下也被妖魔鬼怪所包围，不得已穆乌斯吉只能往上爬。当他爬到树梢时，他发现树杈上挂着一面羊皮鼓，于是他拿起一根树杖猛击羊皮鼓，想不到树下的妖魔鬼怪纷纷逃窜而去。穆乌斯吉知道妖魔鬼怪害怕羊皮鼓后，经常用它来吓唬妖魔鬼怪。原来，这只羊皮鼓是只神鼓，天上的神祗听到自己的神鼓在人间敲响，就来到人间视察，正巧他才发现这些妖魔鬼怪是他从天上赶下来的，于是他把驱魔赶鬼的法术传给了穆乌斯吉，从此人间便有了苏尼和苏尼舞。

羊皮鼓（凉山奴隶制博物馆藏）

二、苏尼舞的跳法和作用

苏尼在作法事之时，盘坐于火塘旁，左手持鼓，右手握鼓槌，以较强的节奏感进行击鼓召唤，开始是盘腿而坐，左手上下摇动皮鼓，盘坐的双腿上下不停晃动。此刻，苏尼开始呼唤他的祖神快来附身，双目微闭，口中念念有词，其中有经文，也有赞美天、云等的召唤式言语，以便祖先的灵魂附体。在附体过程中，苏尼开始全身抖动，头部跟随鼓声节奏左右摆动，并以盘坐的姿势原地旋转数圈，鼓声愈发具有节奏感，继而由慢到快地全身颤抖，鼓点由“嘭、嘭、嘭、嘭”变为：“嘭沙沙、嘭沙沙、嘭沙沙、嘭沙沙”，循环反复，苏尼的身体也随鼓点轻快地晃动，让人感到神灵已经附体。接着苏尼浑身大幅度颤抖，羊皮鼓反复敲出“嘭、嘭、嘭、嘭、嘭、嘭、嘭”的鼓点。最后，苏尼以 “阿萨”（鬼魂）附体的身份击鼓、诵词，从地上起身狂呼跳动，围火塘转圈。

苏尼舞中，有些特技是最为惊悚的，比如吞火、喷火、舌舔高温铁铧口、脚踩高温铁铧口等，让人无法想象苏尼有什么特异功能可以吞下烧红的炭火，并且舌舔、脚踩烧红的铁铧。

苏尼舞实质上是一种巫舞，借助祖先的力量以达到驱除病痛、赶走鬼怪的目的，一般用于驱除病痛的苏尼舞时长大约5个小时，平常人的体力很难支撑，然而，苏尼因为有了祖先 附体的神力，则可以坚持跳完。

三、苏尼舞传承人

有学者调查，苏尼舞的传承人是自然形成的。一般来说，成为苏尼的人在某个时候，得了某种久治不愈的病，言行反常，或常有幻觉（意为有了通神之眼），或梦见飞行，或梦见鹰鹞，或梦见虎熊，或梦见神人等。自认为是某个苏尼先人的灵魂附在了他身上，非做苏尼不可，否则病就不能好。于是，这人便请毕摩用白鸡献祭，授予羊皮鼓、铃铛等的法器。病愈后，苏尼的祖神附于身上，他就成为苏尼了。

我指导的吉狄木呷团队采访了苏尼舞传承人阿日老师。阿日老师的父亲、祖父都是苏尼，他是第三代传承人，在他成为苏尼前，并没有异于常人的经历。37岁的某天他感到全身发麻，仿佛自己能与祖先的灵魂对话，并同意成为苏尼，于是阿日老师就会跳苏尼舞了。他说“祖先灵魂附体在我身上，于是就成为苏尼。当不召唤祖先的灵魂的时候，我和一般人一样，只有在开始召唤（祖先灵魂）的时候，祖先的灵魂才会到来。哈撒（阿日老师祖先名字）灵魂来的时候，就直接附身在我身上。”

在调查团队采访过程中，布拖县补尔乡民众表明，当地居民出现生病等身体不适症状时，约80%会选择请苏尼到家中作法事以驱鬼治病，并在一定的作法加之个人休养过后，会有较大起色。甚至有患有癌症、精神病等病症，在医院诊断无法治愈或长期治疗无效的情况下，却经过苏尼跳舞作法得到痊愈或是有较大起色的事例发生。

部分学者提出这是心理治疗的结果，然而由于彝族人民的信仰，他们深信是由苏尼作法治好的病。苏尼舞能够驱除病痛一说虽仍未完全经科学的合理解释，但不可否认的是，在凉山州彝族人民的精神生活中，苏尼舞占据着不可小觑的份量，它是本民族精神信仰的一种体现方式。

（本回答照片由吉狄木呷团队提供）