《二泉印月》作者爲華彥釣(又名阿炳)圓形梵音樂器。

一、《二泉映月》作爲阿炳（華彥鈞）留給後人的叁首二胡作品（《二泉映月》、《聽松》、《寒春風曲》）之一，其傳播之廣、影響之大，是有目共睹的。

二、《二泉映月》，二胡名曲，是中國民間音樂家華彥鈞（阿炳）的代表作。作品于20世紀50年代初由音樂家楊蔭浏先生根據阿炳的演奏，錄音記譜整理，灌制成唱片後很快風靡全國。

叁、這首樂曲自始至終流露的是一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的思緒情感，作品展示了獨特的民間演奏技巧與風格，以及無與倫比的深邃意境，顯示了中國二胡藝術的獨特魅力，它拓寬了二胡藝術的表現力，曾獲“20世紀華人音樂經典作品獎”。

是阿炳。每當拉《二泉映月》的二胡弦聲響起，二胡這樂器與《二泉映月》的旋律結合得如此默契，顯得如此悲涼。讓人頃刻間跟隨于旋律之中，那種飽嘗人間辛酸之感此心亦在綿綿蕩漾。阿炳一路緩慢走著喃喃地訴說自己年少天賦異禀、年青放任自流、中晚年窮困淒涼生活的經曆。《二泉映月》是阿炳自述式的悲歌，是他經曆磨難情感宣泄的傳世之作。在裏面沒有因生活苦難而墮落的心態，聲聲催人淚下、扣人心弦，是中國氏的命運交響曲。一曲罷了還再來一曲！

真觀清靜觀廣大智慧觀 梵音海潮音勝彼世間音。什麽意思?

演培法師講記摘錄

這是觀音菩薩的意業普觀。觀有‘真觀、清淨觀、廣大智慧觀、悲觀及慈觀’的五觀。以此五觀，顯示度化衆生的根本。依向來所說，前叁觀是屬于自利的，後二觀是屬于利他的，所以五觀即含有自利利他的兩大部分。如以五觀爲應化的殊勝方便來說，應說那是屬于利他的。而且從前文接下來看，漸令消滅衆生的痛苦，究竟怎樣漸滅法執？因而現在就說五觀以滅衆生之苦，何況科文是顯遊化方便，當更以度脫衆生爲運用五觀的方便。

前文意業普觀中，曾說到觀音的五觀，現于遊化娑婆文中，再說觀音的五音。五觀是菩薩的能觀智，五音有爲菩薩所觀境，有爲菩薩的說法音。以此合釋觀音得名觀音的所以。有人說這五音都是形容觀音菩薩的說法清淨和美妙，其實並不盡然。如‘妙音’，不必作其他的解釋，是專指誦念南無觀世音菩薩之音而言，因念菩薩的聖號音聲，是即微妙不可思議的，所以稱爲妙音。‘觀世音’，謂“觀照世間一切持名求救的音聲，即無刹不現身的尋這聲音而去救濟”，所以名爲觀世音。‘梵音’的梵，是清淨潔白的意思，即觀音菩薩世間出世間法，都是清淨而無垢染的。法華經序品說：“觀音微妙，令人樂聞”。華嚴經說：“演出清淨微妙梵音，宣暢最上無上正法，聞者歡喜，得淨妙道”。法華文句說：“佛報得清淨音聲最妙，號爲梵音”。‘海潮音’，是以海潮譬音之大者。如海潮滿時，所發出的音響，是極雄壯而澎湃的。還有海潮來時，有其一定的時間，從來不失時的。如長水義疏說：“天鼓無思，隨人發響；海潮無念，要不失時”。這是譬喻菩薩說法及時，從不失其時機，如衆生在什麽時候得度，就在什麽時候爲其說法，應以什麽法才能得度，即爲衆生說什麽法，如海潮不失其時，所以名爲海潮音。‘勝彼世間音’者，有說誦念南無觀世音菩薩，其音如梵音，如海潮音，勝于世間所有一切的音聲，‘是故’爲佛子者，必‘須常’常稱‘念’，方能得到實際的利益。有說觀音大士，對十界的衆生之機，能說十界的不同之法，而且其聲清淨，決不是世間的音聲所能及的，所以我人應當常常誦念。前者是約衆生念大士聖號的音聲說；後者是約大士爲衆生說法的音聲說。兩說都可通，但我以爲前說較爲合理。

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