葫蘆是中華民族最原始的吉祥物之一，人們常挂在門口用來避邪、招寶。上至百歲老翁，下至孩童，見之無不喜愛。就連電視劇中也要賦于葫蘆以多能和神話的功效。緣由之一也不乏因其有著古老的淵源。葫蘆的枝“蔓”與萬諧音，每個成熟的葫蘆裏葫蘆籽衆多，漢族就聯想到“子孫萬代，繁茂吉祥”像葫蘆一樣的樂器；葫蘆諧音“護祿”“福祿”，加之其本身形態各異，造型優 美，無須人工雕琢就會給人以喜氣祥和的美感，古人認爲它可以驅災辟邪，祈求幸福，使子孫人丁興旺。亞腰葫蘆在外型上看是由兩個球體組成，象征著和諧美滿，寓意著夫妻互敬互愛。如果夫妻緣薄，可以擺放一只在床頭，加強夫妻情分，增加夫妻感情。葫蘆還用作除病之用，只須挂在病者的床尾或擺放在病者的睡側。就可以吸取病人身上的病氣，使其快速的好起來。如果是健康人，則可以吸取人身上的晦氣，提升運勢。葫蘆挂在大門外，則有保屋內人平安的作用。因此，千百年來，葫蘆作爲一種吉祥物和觀賞品，一直受到人們的喜愛和珍藏。 葫蘆不但在古代人民的物質生活中占有重要地位，而且與文學、藝術、宗教、民俗、神話傳說乃至政治等關系也十分密切，圍繞葫蘆所形成的種種意識形態，無疑是構成中國傳統文化的一個重要組成部分。中國的幾千年的燦爛文化博大精深，葫蘆文化經曆數千年的曆史積澱，以其獨特的曆史淵源，深厚的文化內涵以及廣泛的群衆基礎，在現代文化中仍占有重要的地位。 總之，葫蘆已成爲觀賞、收藏、實用的上好佳品，是中華吉祥文化的代表象征。葫蘆是世界上最古老的作物之一，我國考古在浙江余姚河姆渡遺址發現了7000年前的葫蘆及種子，是目前世界上關于葫蘆的最早發現。葫蘆在我國古代有許多記載，同時關于其名稱也有多種叫法，“瓠”、“匏”、“壺”、“甘瓠”、“壺盧”、“蒲盧”均指葫蘆。“壺”、“盧”本爲兩種盛酒盛飯的器皿，因葫蘆的形狀和用途都與之相似，所以人們便將“壺”、“盧”合成爲一詞，作爲這種植物的名稱。而“葫蘆”則是俗寫，並不符合原意。不過後來人們約定俗成地寫作“葫蘆”，一直延續到現在。葫蘆文化研究者中國民俗學會理事長、北京師範大學教授鍾敬文認爲，葫蘆文化是中華民俗文化中具有一定意義的組成部分。中國的好些民族都有起源于葫蘆的神話，葫蘆被當作祖先的來源看待。從文獻上看，我國古代民間就有以葫蘆等爲多子象征的信仰。後來道教興起，葫蘆被納入其宗教體系，增加了非常豐富的文化內涵。佛教的傳入和流布，也給葫蘆增添了新的花葉。現在民間傳承的故事中，葫蘆成爲一種“靈物”。例如廣泛流傳的“寶葫蘆”故事就說故事的主人翁擁有了寶葫蘆，想要什麽就可以有什麽。這表現了過去貧困人民對美好生活的向往，那使他們欲望得到滿足的手段就是得到寶葫蘆。所以說，葫蘆是中華文化中有豐富內涵的果實，它是一種人文瓜果，而不僅僅是一種自然瓜果！ 更多的民俗學研究者認爲，由于葫蘆在我國古代生活中的重要地位，曾經出現過對葫蘆的信仰和崇拜，這不但可以征之以古代典籍的記載，還可以從現存的衆多民俗現象中考察出來。 山東大學副教授趙申就提出葫蘆代表的八大吉祥意義： 一、吉禮、吉事中爲吉器 。 “合卺，夫婦之始也”。將一只葫蘆剖作一對瓢，以線相連用以飲酒合婚，古代稱爲“合卺”，象征新婚夫妻連爲一體。由自然物爲吉器即吉祥物，正是早期居民的經驗與創造，葫蘆獲得了“文化”屬性，開始成爲文化載體、文化事象。 二、五福與寶葫蘆。 圍繞葫蘆的生長態勢、性能與實用，古人不斷將逐步發展的感知、希望、幻想加諸于它。如� �1　適應性強、長勢好、果實累累圓潤飽滿，令人聯系家族興旺，繁衍，美滿。 �2　既爲食，又爲器；作器皿既能容納、包藏，並且不拒固體、液體，又便于多種使用，攜帶，貯存；除因襲上古爲吉器，象征天生品質以及被重視、重用，又寓意順利，富裕，如意。 �3　由濟水，共濟，代表保平安、濟世救人；以利水與易燃成灰等可入藥，還可用以裝藥及作火器、兵器，進而代表醫藥，健康，長壽，甚至包括驅災難、避凶險。 僅此，已足夠“五福”，不論是《尚書・洪範》所列�“一曰壽，二曰富，叁曰康甯，四曰修好德，五曰考命終”�抑或通常所指�福、祿、壽、喜、財。不僅如此，經《葫蘆棗》、《壺公》傳說，善待道人可由葫蘆帶給致富財源或得登入“壺中仙境”，“壺中仙境”在道家臆想中即至高無上的福地�無憂無慮、長生不老。因《八仙過海》傳說，葫蘆跻于“暗八仙”亦即“八寶”，獲“寶葫蘆”之譽，並“葫蘆中豈只存五福”之謂，包羅了“應有盡有”、“神通廣大”、“法力無邊”。由于葫蘆所具封閉、包藏等原生形狀與性能，誘發了人類的想像力及神秘感。 叁、福、祿、萬、生、升的諧音。 福、祿與福祿因諧音用葫蘆表示，子孫萬代用枝葉繁茂、多果的葫蘆藤蔓表示，笙表示生與升，葫蘆的稱謂與書寫僅漢字楷體不下50種�也是葫蘆文化的一個重要部分。以最基本的瓠�壺、葫　，鍾�盧、蘆　，匏，瓢而言，可直析爲大瓜，大圓球，大包或大泡，和瓢瓜�對照方言並慮及早期居民發音或較單一，或不盡相同，瓠一浮一蒲一匏一漂一瓢有所近似�結合聲韻，恰似仿效葫蘆受物體、流體作用的擬音，即噜，呼噜，浮噜，噗噜……葫代福，蘆代祿，蔓代萬，笙代生、升均爲約定俗成，笙又因聲音如春天生機勃發而代表生機。葫蘆笙成了許多民族的吉祥樂器。 四、合卺，婚禮專用吉語。 合卺是結婚的同義詞，吉祥詞，專用的慶賀詞。首先，它源于前文所述《昏義》等記載。其次，合婚飲酒用葫蘆作瓢特定字――卺從楷體解�上部丞即承，爲繼、延續，和佐，相輔、相助之義；下部巳，爲篆體卩，即竹，現作節，指貞節、節操、操守。如《昏義》所講�“婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也�故君子重之”，一對新人各以一系紅繩之半瓢交杯對飲，後合二半瓢爲一體用紅繩系牢成爲婚禮上最重要的儀式，寓意不言而明。 五、葫蘆多種多樣造型超越吉祥圖譜。 吉祥圖譜�或圖案　是中華吉祥文化曆史的積累和重要部分，爲建築，裝璜，雕塑，繪畫、刺繡，剪紙等不同材質、不同工藝、不同需要的構思與設計提供參照。葫蘆或花、果、葉、蔓連綿，或突出果實，在有關圖譜中或爲主，或爲輔。猴子上葫蘆意爲從此見者一家代代封侯，葫蘆金剛、葫蘆兄妹是正義與神通的化身。諸多的葫蘆圖譜，表明了葫蘆在中華吉祥文化中的地位和作爲吉祥物過去與現在的穩固地位。 六、葫蘆諧音“福祿”。 因它是草本植物，其枝莖稱爲“蔓”。“蔓”與“萬”諧音，“蔓帶”與“萬代”諧音。“福祿”“萬代”即是“福祿壽”齊全，故它是吉祥的象征。葫蘆與它的莖葉一起被稱爲“子孫萬代”表意家族人丁興旺、世世榮昌。 七、送瓜求子是我國民俗活動的重要事項，《清稗類鈔・迷信類・食瓜求子》條記載�“中秋夕，徽州有送瓜之俗，凡娶婦而數年不育者，則親友必有送瓜之舉。” 八、道觀及佛廟也多以葫蘆寶頂作爲鎮寺廟之靈寶。與世界其他國家和民族比較起來�中華民族是一個有著特殊思維方式的民族，象征主義就是這種特殊思維方式的重要特點和標志。葫蘆的枝“蔓”與萬諧音�每個成熟的葫蘆裏葫蘆籽衆多�漢族就聯想到“子孫萬代，繁茂吉祥”；葫蘆諧音“護祿”、“福祿”�加之其本身形態各異�造型優美�無須人工雕琢就會給人以喜氣祥和的美感�古人認爲它可以驅災辟邪�祈求幸福�使子孫人丁興旺�因此，千百年來，葫蘆作爲一種吉祥物和觀賞品，一直受到人們的喜愛和珍藏。有些民家在屋梁下，懸挂著葫蘆，其稱之爲“頂”，據說有此措施後，居家比較平安順利；較講究的民衆，則用紅繩線串綁五個葫蘆，稱爲“五福臨門”。在台灣的鄉間，流傳一句諺語：“厝內一粒瓠，家風才會富”，意思是說，在家裏擺放一個葫蘆，才會聚財、富有。 我國西南少數民族拉祜人把葫蘆籽釘在小孩的衣領上以保佑孩子平安生長；姑娘和少婦則喜歡在領口、袖口、統裙邊鏽上葫蘆花紋以示吉祥；葫蘆花潔白無瑕�象征著愛情的純潔、癡情。一些民族的小夥子也常在叁弦和贈給姑娘的信物筒上，雕刻葫蘆圖案，象征愛情像葫蘆花一樣潔白、純淨。亞腰葫蘆在外型上看是由兩個球體組成�象征著和諧美滿�寓意著夫妻互敬互愛，因此擺放一只在床頭�永保家庭和睦，達成美好的願望。 民俗研究者認爲，吉祥的葫蘆滿足了人類對美好生活的向往。中華葫蘆文化，是中華吉祥文化的一支，是全人類的財富