敦煌古筝這個名字太廣了，上海有兩個敦煌名字的古筝廠家敦煌古樂器：

1、上海民族樂器一廠生産的敦煌牌古筝！

2、上海敦煌樂器有限公司生産的韻牌古筝！

3、上海民族樂器一廠生産的敦煌牌古筝在佛山市的授權經銷商是：佛山市博雅樂器有限公司。

4、上海敦煌樂器有限公司生産的韻牌古筝在佛山市沒有經銷商！

 上海民族樂器一廠位于上海市千年古鎮七寶，建築面積爲14181平方米，是中國民族樂器制作規模最大的生産基地。企業集研發、生産、銷售于一體，現有員工近千人，國家級中國樂器制作技師數占全國一半以上，曆經50多年風雨，如今已是行業的領航者。

敦煌飛天簡介300字左右

東皇敦煌飛天敦煌飛天重啓元敦煌飛天重啓源和炸敦煌飛天從起源和職輪上說，他不在 他不是一位c他不是一位神他是他不是一位神 他是乾闼婆 和緊那羅的複合體體。乾闼婆是印度梵語的音譯 意義意譯爲意樂神 。

常嘉煌的敦煌飛天

長江行長江黃的對話長江忙的都和飛天e長江忙的都和飛天意喻爲長江黃的都和飛天意喻爲歌神 是乾闼婆和緊那羅原來是羅原來是印度羅原來是印度古系古神話和羅原來是印度古系古神話和羅陀羅尼羅原來是印度古神話和羅婆羅門教中喜中型應該中形影不離榮中形影不離融洽和諧是恩愛的夫妻 。後來後來被佛後來被佛教吸收 ，化爲兩位天神 。乾闼婆――樂神 。的人的任務是的任務是的任務是在佛教淨土的任務是在佛教淨土世界任務是在佛教淨土世界裏散香氣。不爲佛獻花不爲佛縣花貢茶爲佛供寶，做禮贊，棲身于花壇 後來因爲乾闼何宇緊那羅南何宇緊那羅男女不分何宇緊那羅男女不分合爲一體何宇緊那羅男女不分合爲一體化爲後市和與緊那羅男女不分合爲一體 化爲後世的敦煌飛天 。莫高窟莫高窟诶爲什已出莫高窟西魏時已出現了持樂月歌舞飛天隋朝以後 乾闼婆盒子 婆和緊那樓婆和緊那樓混爲一體婆和緊那樓混爲一體已無婆和緊那樓混爲一體 已無法分辨了 。

敦煌飛天敦煌飛天重藝術系敦煌飛天重藝術形象使敦煌飛天重藝術形象上說他不是一種敦煌飛天重藝術形象上說他不是一種文化的意敦煌飛天重藝術形象上說他不是一種文化的藝術性敦煌飛天重藝術形象上說他不是一種文化的藝術形象而是都敦煌飛天從藝術形象上說 它不是一種文化的藝術形象 而是多種文化的複合體

回答

您好，我是阿馬克老師，我已經看到你的問題了，我會馬上回複你的消息的，請及時關注信息。

你好

敦煌飛天從起源和職能上說，它不是一位神。它是乾闼婆與緊那羅的複合體。乾闼婆是印度梵語的音譯，意譯爲樂神。由于他周身散發香氣，又叫香間神，緊那羅是印度古梵文的音譯

常嘉煌的敦煌飛天

，意譯爲歌神。乾闼婆和緊那羅原來是印度古神話和婆羅門教中的娛樂神和歌舞神。神話傳說中說他們一個善歌，一個善舞，形影不離，融洽和諧，是恩愛的夫妻。後來被佛教吸收，化爲天龍八部衆神中的兩位天神。唐代慧琳〈音義〉上解釋說：“真陀羅，古作緊那羅，間樂天，有微妙間響，能微妙音響，能作歌舞。男則馬首人身，能歌；女則端正，能舞。次此天女，多與乾闼婆爲妻也。”乾闼婆與緊那羅被佛教列入天龍八部神後，隨著佛教理論和藝術審美以及藝術創作的發展需要，由原來的馬頭人峰的猙獰面目，逐漸演化爲眉清目秀，體態俏麗，翩翩起舞，翺翔天空的天人飛仙了。 乾闼婆和緊那羅最初在佛教天龍八部衆神中的職能中有區別的。乾闼婆---樂神的任務是在佛教淨土世界裏散香氣，爲佛獻花、供寶、作禮贊，棲身于花叢，飛翔于天宮，緊那羅---- 歌神的任務是在佛國淨土世界裏，爲佛陀、菩薩、衆神、天人奏樂歌舞，居住在天宮，不能飛翔于去霄，後來乾闼婆和緊那羅的職能混爲一體；乾闼婆亦演奏樂器，載歌載舞；緊那羅亦沖出天宮，飛翔雲霄。乾闼婆和緊那羅男女不分，合爲一體，化爲後世的敦煌飛天。莫高窟西魏時已出現了持樂歌舞的飛天。隋代以後，乾闼婆和緊那羅混爲一體，已無法分辯了。只是音樂界、舞蹈界寫文章時，爲了把他們和樂伎加以區別，把早期天宮奏樂的乾闼婆定名爲天宮樂伎，把後來合爲一體、持樂歌舞的飛天定名爲飛天伎樂。

敦煌飛天從藝術形象上說，它不是一種文化的藝術形象，而是多種文化的複合體。飛天的故鄉雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、事融合爲一，具有中國文化特色的飛天。它是不長翅磅的不生羽毛、沒有圓光、借助彩雲而不依靠彩雲，主要憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶而淩空翺翔的飛天。敦煌飛天是中國藝術家最天才的創作，是世界美術史上的一個奇迹。

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