乐舞相关文章合集
民族乐器的发展:民乐的出路在哪？什么时候可以让更多人喜欢民乐而不是西洋乐呢？
解放后50年代民乐兴起，那时候玩乐器人须少但较活跃民族乐器的发展。60年代国家经济暂时困难，极少人玩乐器了。70年代经济复苏人们又兴起玩乐器甚至很多人自造各种乐器。80年代全国宣传队、文工团及专业团体象雨后春笋一样发展壮大。90年代无论民乐西乐百花齐放百家争鸣。新千年至今人们玩乐器到了顶峰时代。我50年代开始玩乐器，2004年举办我市建国以来至今第一个市级业余个人二胡独奏音乐会，之后影响当时由十来个人拉二胡的现发展到如今600多人还在不...
民族乐器的发展:在现代音乐的潮流中怎么发展民族音乐？
非常荣幸能够回答这个问题希望以下的内容能够对大家有所帮助民族乐器的发展，也希望大家能够指正我的一些看法一下就是一些我对于民族音乐的见解如今中国的传统音乐随着西方音乐的融入渐渐的失去了一部分本质的东西虽然很多人都能看懂五线谱但是却对中国传统的工尺谱一无所知，越来越多的人们愿意花高价购买一张室内音乐票却对中国传统的戏曲乐器文化一无所知。我国的民族音乐是集各地方特色发展而成，我国地大物博、民族多样，所以民族音乐也是百花齐放，什么信天游，山歌，...
龟兹乐器:每天多认一个字：龟兹 「 qiū cí 」
龟兹 「 qiū cí 」龟兹乐器，（梵语「Kucina 」）释义龟兹乐器：1龟兹乐器、“龟兹”，汉唐时的西域大国。2、“龟兹”，唐代“安西四镇”之一。神秘指数：四星。 胡旋女，胡旋女，心应旋，手应鼓“龟兹”的读音可能跟新疆语中的“库车”（Kuche、kuqia）或者梵语中的「Kucina 」同源，“龟兹国”跟“柔然国”也可能有很久远的联系，一千五百多年了，都很神秘。“龟兹国”所在的西域地方，交汇了古印度、希腊-罗马、波斯以及汉唐文明，...
长箫:「博学苑」大同北魏墓葬中的乐舞形象
骆东峰/文三国两晋南北朝的音乐、舞蹈是中国乐舞史上的一个重要环节长箫，它上承秦汉的乐舞传统，同时又吸收融会了我国少数民族地区以及外来的乐舞，获得了新的发展[1]。北魏处于民族大融合的进程中，统治阶级酷爱乐舞，这种社会风气不仅影响到世俗生活、佛教艺术中，也渗透进丧葬习俗，大同地区的北魏墓葬中不乏乐舞形象。北魏墓葬中乐舞形象表现的人种、性别不同，或跪或立，姿态各异，以乐伎为主，亦有作“舞蹈”或“百戏杂技”者。这些乐舞形象既有陶俑，也有石雕及...
