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誰知到木蘭詩的策略安排，請進

教學目的

一、了解詩歌表現的古代勞動人民樂觀勇敢的愛國精神，以及對和平生活的向往。

二、學習《木蘭詩》詳略得當的寫法。

叁、領會故事情節曲折，富于戲劇性，充滿傳奇色彩的表現方法。

四、體會民歌剛健清新的特色，掌握對偶、排比等修辭手法。

教學設想

一、教學中，讓學生反複誦讀，注意體會它的民歌特色。培養閱讀古代詩歌的興趣。

二、充分調動學生學習的主動性，指導查閱工具書，引導看注釋，熟悉課文內容。

叁、教學方法：自讀――講析――問答――練習，也可以配合電化教學進行。

四、安排二課時。

教學過程

一、導言

今天我們學習一首古代北朝民歌《木蘭詩》。（板書課題）

1．題解

（木蘭詩》又叫《木蘭辭》，選自宋朝郭茂倩（qian）編的《樂府詩集》，這是南北朝時北方的一首民歌。北朝民歌以《樂府詩集》所載“梁鼓角橫吹曲”爲主。這是當時北方民族一種在馬上演奏的軍樂，因爲樂器有鼓有角，所以也叫“鼓角橫吹曲”。《木蘭詩》則是北朝樂府民歌的代表作。

2．背景介紹

《木蘭詩》産生的時代，當在西魏。那時正是南北朝時期南北對峙，戰爭是北朝社會一個最突出的現象，整個北朝的曆史幾乎與戰爭相終始，在初期“五胡十六國”的130多年中，戰爭尤爲頻繁。五六世紀間，我國北方少數民族鮮卑族與柔然族在黑山、燕山地區進行過長期的戰爭。這與詩裏所寫的木蘭出征路線正相吻合。這可能就是《木蘭詩》的曆史背影。

二、指導自讀

1．出示小黑板上的生字詞，要求學生利用工具書，借助課文注釋給加粗字注音並辨析其中某些字形。

機杼zh)，與“抒情”的“抒”區別，“杼”，“木”旁，“抒”，“扌”旁。可汗k8 h2n。鞍鞯ji1n。辔頭p8i。濺濺ji1n ji1n，擬聲詞。胡騎j@。戎機r$ng，區別：戊，音w&、戌，音x&、戍，音sh)。朔氣shu^。金柝tu^，區別：析x9――折zh6――拆ch1i。紅妝zhu1ng，區別：狀――壯。著我舊時裳zhu$，區別：署sh(。傍地走b4ng。

2．學生輕聲讀課文，要求借助課文注釋，口頭試譯全詩，熟悉故事情節。教師行間巡視，指教。

3．指名學生說出故事內容；教師在學生試譯課文的基礎上用幻燈或投影儀打出課文翻譯的內容，同時播放《木蘭詩》原文的錄音，讓學生邊聽原文，邊看譯文，從而加深印象，調動學生學習的積極性。

叁、研讀課文（著重明確自讀要點）

1．提問：這首詩敘述了一個什麽故事？

歸納：詩中敘述了木蘭女扮男裝、代父從軍的故事。

2．提問：全詩在進行結構剪裁和人物描寫上始終緊扣住哪一特點？

提示：“木蘭是女郎”。

3．提問：《木蘭詩》按什麽順序安排故事情節的？全詩可分爲幾大部分？各寫出什麽內容？

歸納；以故事發生、發展、結局的時間爲序；詩的正文可分爲叁大部分：

第一部分（第l～3段），敘述木蘭的身分，交代從軍的緣由，以及寫木蘭出征前的准備工作和征途上的見聞、感受。

第二部分（第4段），寫木蘭萬裏長征、十年轉戰凱旋的生活。

第叁部分（第5～6段）寫木蘭歸來見天子，功成不受賞，請求還故鄉，以及爺娘姊弟迎接木蘭、木蘭和親人團聚的情形。

最後一段是附文，以兔爲喻，贊美木蘭。

4．教師在理清課文情節的基礎上進一步分析木蘭的形象意義。（可引導學生邊看課文中插圖或看制成的幻燈圖片，邊聽老師講。）

教師講析：全詩敘述了木蘭女扮男妝、代父從軍、還朝辭賞、回到故鄉的故事，反映了我國北方人民矯健尚武的精神，表現了我國古代勞動人民勤勞純樸、樂觀勇敢的愛國精神，以及對和平生活的向往和不慕名利的優秀品質。

木蘭，相傳姓花，花木蘭已成了家喻戶曉的巾帼英雄的形象。她是一個勤奮織布的普通姑娘，但當戰爭到來的時候，竟自勇敢地承擔起一般婦女所不能承擔的代父從軍的任務。從這一壯舉中，可以看出木蘭深明大義，既體貼父母的困難，又考慮到國家的需要。買了“駿馬”“長鞭”，經曆黃河黑山，北到燕山朔野，萬裏長征，十年轉戰。凱旋歸來後，木蘭不但不貪功圖賞，而且鄙棄功名利祿，這種氣概是何等的磊落軒昂。在爹娘姊弟的熱烈歡迎的歡愉氣氛中，她“脫我戰時袍，著我舊時裳”，“理雲鬓”“帖花黃”，一旦恢複女兒裝時，同行的夥伴才驚訝的認出這個十年征戰，功勳卓著的“壯士”，竟是一個“女郎”。這個喜劇性撲朔迷離的傳奇故事，無不烘托出純樸、天真、活潑、機智的女子形象來。這個美的化身，也正是人民群衆所喜愛的巾帼英雄。

5．提問：這首詩在敘事上的詳略得當體現在哪些地方？

歸納：詳寫第2、第3、第4、第6段，即對木蘭的從軍緣由、戀別、辭官和還家都寫得比較詳細。這是因爲作者緊扣住“木蘭是女郎”的身分特征和性格特征去精心剪裁安排詳略的。凡有助于突出這一特征，更好的表現主題的，則鋪寫不厭其煩，反之則惜墨如金。如對曆時十年的戰鬥生涯（第4段），僅有“萬裏赴戎機”以下六句，還有出征前的准備（第3段開頭四句）也寫得比較簡略，詳略搭配得當，正是爲塑造木蘭這一巾帼英雄形象服務的，爲全詩主題服務的，也是這首詩在寫作上的一個顯著特點。

6．提問：什麽叫對偶的修辭方法？什麽叫排比的修辭方法？（要求學生看課文後練習叁、四，從課文中找出原句並用浪線畫出來，閱讀體會它的好處。）

歸納：把結構相同（或基本相同）、字數相等（或基本相等）的兩個短語、句子或句子成分，相稱的排列在一起，表達相似、相反或相關的意思，這種修辭方法叫對偶。如：“萬裏赴戎機，關山度若飛”。排比，由幾個（叁個或叁個以上）結構相同或相似。語氣一致的短語、句子或句子成分排列起來組成。無論敘事、議論、抒情，都可以用這種修辭方法來加強語勢，或表示逐層深入。如：“東市買駿馬，西市買鞍鞯，南市買辔頭，北市買長鞭。”

7．學生齊讀畫出來的對偶句、排比句，體會它的表達效果。

四、布置作業

1．翻譯下列句子，解釋詩句中加粗的字詞：

（1）願爲市鞍馬

（2）但聞黃河流水鳴濺濺

（3）旦辭黃河去

（4）萬裏赴戎機

（5）關山度若飛

（6）出郭相扶將

2．做練習叁。（參考答案：1．強調木蘭關心國難；2．英雄果敢、機智的行動；3．4．英雄殺敵心切，行動快速；5．父母厚情相迎；6．英雄自豪之詞。）

3．課後背誦並默寫《木蘭詩》。

，木蘭在對著門在織布。聽不到織布的聲音，只聽見姑娘的歎息聲。 問木蘭在想什麽，在思念什麽呢？（木蘭回答道）木蘭沒有想什麽，也沒有思念什麽。昨夜我看見軍中的文告，知道皇上在大規模地征兵，征兵的名冊很多卷，上面都有父親的名字。父親沒有大兒子，木蘭沒有兄長，願意爲此去買鞍馬，從此替代父親去應征。 在市集裏四處去購買駿馬，鞍鞯，辔頭和長鞭。早上辭別父母上路，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河的流水聲。早上辭別黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡人的戰馬啾啾的鳴叫聲。 不遠萬裏，奔赴戰場，像飛一樣地跨過一道道的關，越過一座座的山。北方的寒氣傳送著打更的聲音，清冷的月光映照著戰士們的鐵甲戰袍。征戰多年，經曆很多戰鬥，許多將士戰死沙場，木蘭等幸存者勝利歸來。 勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂上（論功行賞）。木蘭被記了很大的功勞，賞賜了很多財物。天子問木蘭想要什麽，木蘭不願做官，只希望騎上一匹千裏馬，返回故鄉。 父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到外城來迎接木蘭；姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀准備殺豬宰羊。（木蘭回到家裏）打開東邊的閣樓門，坐在西邊內房的坐榻，脫去我打仗時穿的戰袍，穿上我以前女孩子的衣裳，對著窗子整理像雲一樣柔美的鬓發，對著鏡子在額上貼好頭上的金片（舊時女子的裝飾物）。出門去見同去出征的夥伴，夥伴們都很吃驚地說：我們同行多年，竟然不知道木蘭是姑娘。 把兔子耳朵拎起時，雄兔的兩只前腳時時動彈，雌兔的兩眼時常眯著。雄雌兩兔一起並排著跑，怎能分辨得出哪個是雄兔，哪個是雌兔呢？ 注釋 ① 唧唧（j ī j ī）：織布機的聲音。 ②當戶織 ：對著門織布。 ③機杼（zhù）聲：織布機發出的聲音。杼：織布梭（suō）子。 ④惟：只。 ⑤何所思：想什麽。 ⑥何所憶:思念。 ⑦ 軍帖：軍中的文告。 ⑧可汗（kè hán）大點兵：皇上大規模地征兵。可汗，我國古代一些少數民族最高統治者的稱號。 ⑨ 軍書十二卷：征兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十年”、“十二年”，用法與此相同。 ⑩ 爺：和下文的“阿爺”同，都指父親。 ⑾ 願爲市鞍馬：爲，爲此。市，買。鞍馬，泛指馬和馬具。 ⑿ 鞯（jiān）：馬鞍下的墊子。 ⒀辔（pèi）：駕馭牲口用的嚼子和缰繩。 ⒁ 濺濺（jiān jiān）：水流聲。 ⒂旦：早晨。 ⒃胡騎（jì）：胡人的戰馬。 胡，古代對北方少數民族的稱呼。 ⒄ 啾啾（jiū jiū）：馬叫的聲音。 ⒅萬裏赴戎機：不遠萬裏，奔赴戰場。戎機，戰爭。 ⒆ 關山度若飛：像飛一樣地跨過一道道的關，越過一座座的山。度，過。 ⒇朔氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝，古時軍中守夜打更用的器具。 (Ⅰ) 鐵衣：铠（kǎi）甲，古時軍人穿的護身符裝。 (Ⅱ)天子：指上文的“可汗” (Ⅲ)策勳十二轉：記很大的功。策勳，記功。十二轉爲表示多數，非確指 (Ⅳ)賞賜百千強：賞賜很多的財物。強，有余。 (Ⅴ) 問所欲：問（木蘭）想要什麽。 (Ⅵ)不用：不願做。 (Ⅶ)上書郎：尚書省的官。尚書省是古代朝廷中管理國家政事的機關 (Ⅷ) 願馳千裏足：希望騎上千裏馬。 (Ⅸ)郭：外城。 (Ⅹ)扶將：扶持。 (Ⅺ)紅妝（zhuāng）：指女子的豔麗裝束。 (Ⅻ) 著：通“著”，穿。 一雲鬓（bìn）：像雲那樣的鬓發，形容好看的頭發。 二 帖花黃：貼，“帖”通“貼”。花黃，古代婦女的一種面部裝飾物。 叁. 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據說，提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時時動彈，雌兔兩只眼睛時常眯著，所以容易辨認。撲朔，動彈。迷離，眯著眼。 四.雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：雄雌兩兔一起並排著跑，怎能辨別哪個是雄兔，哪個是雌兔呢？傍地走，並排跑。字詞句: A.字音：機杼〔zhù〕 鞍鞯〔ān jiān〕 辔〔pèi〕頭 鳴濺濺〔jiān〕 金柝〔tuò〕 阿姊〔zǐ〕 霍霍〔huò〕 可汗〔kè hán〕 貼：軍帖〔tiě〕；貼〔tiē〕黃花；字帖〔tiè〕 通假字: ①.對鏡帖花黃：“帖”通“貼”，貼，粘貼。 古今異義： ①.爺：古義指父親，eg:卷卷有爺名；今指爺爺，即父親的父親。 ②.走：古義爲跑，雙兔傍地走；今義行走。 ③.但：古義爲只，副詞，eg:但聞黃河流水鳴濺濺；今常用作轉折連詞。 ④.郭：古義爲外城，eg:出郭相扶將；今僅用作姓氏。 一詞多義： 市：a.集市，eg:東市買駿馬；b.買，eg:願爲市鞍馬。（名詞作動詞。我願意爲此去買鞍馬。） 買:a.買(東西), eg:東市買駿馬；b.雇，租，eg:欲買舟而下。 願：a願意，eg願爲市鞍馬；b希望，eg願馳千裏足 詞語活用： ①.“何”疑問代詞作動詞，是什麽。問女何所思 ②.“策”名詞作動詞，登記。策勳十二轉 ③.“騎”動詞作名詞，戰馬。但聞燕山胡騎鳴啾啾 特殊句式及重點句子翻譯 ①.省略句：願爲市鞍馬。（願爲‘此’市鞍馬”，“此”指代父從軍這件事。） 願意爲此去買鞍馬。 ②. 倒裝句：問女何所思（“何所思”是“思所何”的倒裝。賓語前置。） 問一聲閨女想的是什麽？ ③.萬裏赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸: （木蘭）不遠萬裏奔赴戰場，跨越關山嶺（疾行）如飛。北方的寒氣傳送著打更的聲音， 寒冷的月光照射著铠甲。將軍（身經）百戰出生入死，壯士（轉戰）多年（凱旋而）歸來。 ④.當窗理雲鬓，對鏡帖花黃：對著窗戶，梳理著烏雲般（美麗）的頭發，對著鏡子（在前額）貼上花黃。[編輯本段]相關背景 作者資料 《木蘭詩》是一首北朝民歌。 郭茂倩，字德粲（《宋詩紀事補遺》卷二四），郓州須城（今山東東平）人（《宋史》卷二九七《郭勸傳》）。勸孫，源明子。神宗元豐七年（一○八四）時爲河南府法曹參軍（《蘇魏公集》卷五九《郭君墓志銘》）。編有《樂府詩集》百卷傳世，以解題考據精博，爲學術界所重視。 《木蘭詩》是我國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰沙場，凱旋回朝，建功受封，辭官還鄉的故事，充滿傳奇色彩。本文約作于北魏遷都洛陽以後，中經隋唐文人潤色。 關于花木蘭身處年代的說法，主要是兩種說法： 第一:北魏太武帝向北大破柔然期間。 第二：隋恭帝義甯年間，突厥犯邊。 木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場一十二年，屢建功勳，無人發現她是女子。唐代追封爲"孝烈將軍"，設祠紀念。 《木蘭詩》選自宋朝郭茂倩編的《樂府詩集》，是一首北朝樂府民歌。它産生的時代衆說紛纭，但從曆史地理的條件可以判定事和詩可能産生後魏，這詩産生于民間，在長期流傳過程中，有經後代文人潤色的痕迹，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。 《樂府詩集》是最完備的一部樂府歌辭總集，其中的民歌，較生動地反映了當時的社會生活和風土人民，分南歌、北歌兩大部分。南歌，即南朝民歌，注重抒情，語言浮華，用詞細膩，風格委婉。北歌，即北朝民歌，題材廣泛，格調雄頸、熱烈、質樸。 《木蘭詩》與南朝民歌中的《孔雀東南飛》合稱長篇敘事詩雙璧。 樂府詩的簡介 繼《詩經》《楚辭》之後，在漢魏六朝文學史上出現一種能夠配樂歌唱的新詩體，叫做“樂府”，它曾大放異彩，成爲中華民族優秀文化遺産的一個有機組成部分。 “樂府”本是官署的名稱，負責制譜度曲，訓練樂工，采輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時演唱，並可以觀察風土人情，考見政治得失。我國的采詩制度有著悠久的曆史，《夏書・胤征》已有采詩的記錄。流傳至今的《詩經》，當初就要算是一部官方頒布並爲社會認可的標准選本。春秋以後，禮崩樂壞，征戰不休，采詩制度無法貫徹。到了秦代，統一時間短，百廢待興，雖然已有樂府官署之名，但仍然沒有采詩之實。漢承秦制，經濟凋敝，樂府機關也只能習常肄舊，無所增更，勉強維持而已。經過六七十年的休養生息，到漢武帝時，國力變得大爲雄厚，乃擴大樂府的規模，采詩夜誦。到東漢，采詩成爲政治生活中的一件大事。光武帝曾“廣求民瘼，觀納風謠”，和帝則派遣使者“微服單行，各至州縣，觀采風謠”。此種風尚，在南北朝皆相沿襲。蕭梁時，社會上已經把“樂府”從官署的名稱轉變而爲詩體。劉勰《文心雕龍》于《明詩》之外，另有《樂府》專章。昭明《文選》、徐陵《玉台新詠》也都開辟了《樂府》專欄。其中既有文人詩歌，又有民間歌詩，亦即凡是合過樂能夠歌唱的歌詩，統統稱爲“樂府”。在這兩類詩歌中，民間歌詩是精華所在，並且文人歌詩還是在民間歌詩的甘露滋潤下萌發並壯大起來的，所以我們對民間歌詩應給以高度重視。 北朝于戰亂間隙所奉行的采詩制度，與兩漢一脈相承。保存在郭茂倩《樂府詩集・梁鼓角橫吹曲》中的北朝樂府民歌，有的是用漢語創作，有的則爲譯文，雖然只有六七十首，卻內容深刻，題材廣泛，反映了廣闊的社會生活，與南方民歌的細膩委婉清秀大相異趣，顯示出北朝的粗犷豪放的氣概，呈現出另外一種風情民俗的畫卷。由于北方各族統治者長期混戰，反映戰爭的題材就要多些，有描寫戰爭和徭役帶給人民苦難的，有歌頌剽悍的尚武精神的。特別是《木蘭詩》，滿懷激情地贊美花木蘭女扮男裝，代父從軍，是個傳奇人物，與《孔雀東南飛》一起，被譽爲樂府民歌中的“雙璧”。漢魏六朝樂府是中國文學史上一支奇葩，具有強大的生命力，直接影響了我國詩壇的面貌。它不僅開拓出了五言詩的新領域，而且對七言詩、歌行體以至律絕，都起了橋梁的作用。 （摘自陳緒萬、尚永亮主編《漢魏六朝樂府觀止》，陝西人民教育出版社1998年版） 詩歌鏈接 我國北方民風彪悍，不少婦女同樣豪邁尚武，北魏時期的李波小妹英勇善戰，十分著名，當時流傳著一首《李波小妹歌》： 李波小妹字雍容，褰裙逐馬如卷蓬。左射右射必疊霜，婦女尚如此，男兒安可逢？ 可見作爲北方樂府民歌代表作的《木蘭詩》，是有著一定的生活依據的。[編輯本段]整體把握 《木蘭詩》是我國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰沙場，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。 開頭兩段，寫木蘭決定代父從軍。詩以“唧唧複唧唧”的織機聲開篇，展現“木蘭當戶織”的情景。然後寫木蘭停機歎息，無心織布，不禁令人奇怪，引出一問一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“歎息”，不是因爲兒女的心事，而是因爲天子征兵，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無長男，于是決定代父從軍。 第叁段，寫木蘭准備出征和奔赴戰場。“東市買駿馬……”四句排比，寫木蘭緊張地購買戰馬和乘馬用具；“旦辭爺娘去……”八句以重複的句式，寫木蘭踏上征途，馬不停蹄，日行夜宿，離家越遠思親越切。這裏寫木蘭從家中出發經黃河到達戰地，只用了兩天就走完了，誇張地表現了木蘭行進的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰爭氛圍。其中寫“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。 第四段，概寫木蘭十來年的征戰生活。“萬裏赴戎機，關山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內容，誇張地描寫了木蘭身跨戰馬，萬裏迢迢，奔往戰場，飛越一道道關口，一座座高山。“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”，描寫木蘭在邊塞軍營的艱苦戰鬥生活的一個畫面：在夜晚，凜冽的朔風傳送著刁鬥的打更聲，寒光映照著身上冰冷的铠甲。“將軍百戰死，壯士十年歸”，概述戰爭曠日持久，戰鬥激烈悲壯。將士們十年征戰，曆經一次次殘酷的戰鬥，有的戰死，有的歸來。而英勇善戰的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來的將士中的一個。 第五段，寫木蘭還朝辭官。先寫木蘭朝見天子，然後寫木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說到木蘭辭官不就，願意回到自己的故鄉。“木蘭不用尚書郎”而願“還故鄉”，固然是她對家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底裏，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。 第六段，寫木蘭還鄉與親人團聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動，描寫家中的歡樂氣氛；再以木蘭一連串的行動，寫她對故居的親切感受和對女兒妝的喜愛，一副天然的女兒情態，表現她歸來後情不自禁的喜悅；最後作爲故事的結局和全詩的高潮，是恢複女兒裝束的木蘭與夥伴相見的喜劇場面。 第七段，用比喻作結。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對木蘭女扮男裝、代父從軍十二年未被發現的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。 這首詩塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活。一千多年來，木蘭代父從軍的故事在我國家喻戶曉，木蘭的形象一直深受人們喜愛。 這首詩具有濃郁的民歌特色。全詩以“木蘭是女郎”來構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩。繁簡安排極具匠心，雖然寫的是戰爭題材，但著墨較多的卻是生活場景和兒女情態，富有生活氣息。詩中以人物問答來刻畫人物心理，生動細致；以衆多的鋪陳排比來描述行爲情態，神氣躍然；以風趣的比喻來收束全詩，令人回味。這就使作品具有強烈的藝術感染力。[編輯本段]問題研究 1．“唧唧複唧唧”究竟是什麽聲音？ 對此曆來說法不一。大致有叁種：織機聲、歎息聲、蟲鳴聲。 ① 織機聲。如果理解爲織機聲，將有如下情境。詩歌一開始，就出現不停不息的織機聲，人未出場聲先聞。然後才交代這是木蘭正在對門而織，一個勤勞的姑娘形象躍然紙上。但織著織著，有節奏的織機聲聽不到了，傳來的是一陣陣長籲短歎。這究竟是爲什麽？木蘭啊，木蘭，是什麽事兒讓你如此發愁呢？于是轉入後面的情節。這樣的理解當然是合情合理的。 ② 歎息聲。有學者對此做如下解讀：“當戶而織，說明木蘭是一個勞動女性，而不是侯門小姐。本應該聽到她的織布的聲音，但聽到的卻是‘唧唧複唧唧’的歎息聲。一個‘唧唧’就已經說明是在歎息了，又重之以‘複唧唧’，作者還覺得意猶未足，最後又‘惟聞女歎息’，作者這樣反複強調，是要告訴我們木蘭的憂思之深，木蘭是停機長歎，而不是邊織邊歎。作者沒有寫木蘭的愁容，也沒有寫木蘭停機長歎的舉動，作者只是繪聲，通過接連不斷的聲聲歎息，刻畫出一個充滿憂愁苦悶的木蘭女的形象。”（張燕瑾《繁而有味，簡能傳神――讀〈木蘭辭〉》，《漢魏六朝詩歌鑒賞集》，人民文學出版社1985年版） ③ 蟲鳴聲。如果將“唧唧”理解爲蟲聲，在我們眼前就會出現這樣一幅畫面――夜深人靜，四下阒無人聲，只有蟲兒在夜幕中“唧唧”鳴唱。接著再寫木蘭姑娘正對門坐在織機旁織布，可是她爲什麽手握織機不織布，卻坐在那兒長籲短歎呢？四野的蟲聲與木蘭的歎息聲交相應和，渲染出一個女孩兒將要做出一個重大決定之前的心境和氣氛。總之，詩無達诂，合乎情理合乎文意即可。 2．“問女何所思，問女