南方的山野，少不了竹林的點綴。“萬能”的竹子，滋養了山民，也滋生了少數民族的器樂。蘆笙，便是廣西最常見的樂器之一。

　　這種多民族的氣鳴吹奏樂器，不同的民族有不同的稱謂。苗族稱“梗”，侗族呼“倫”。在廣西的融水苗族自治縣和三江侗族自治縣，每逢節日，都能聽到蘆笙的“呼嚕”聲。記者在環江毛南族自治縣一個苗族村，曾幸運地看到一場原生態的“蘆笙踩堂”。

　　當地苗族人說，蘆笙在他們祖先告且和告當的遠古時代就出現了。相傳告且和告當從天公那里取得谷種撒到地里，可惜播種的谷子收成很差。百無聊賴中，告且和告當從山上砍了6根白苦竹扎成一束，放在口中吹述衷腸。奇怪的是，地里的稻谷在竹管吹出的樂聲中，長得十分茂盛，當年獲得了大豐收。從此以后，苗家每逢喜慶的日子就吹蘆笙。

　　文獻記載的蘆笙已有3000多年歷史。但早在春秋戰國時期，就有竽、笙之類的器樂，“濫竽充數”的典故就是最好的例證。到了唐代，宮廷專有蘆笙演奏。如今的蘆笙，沒有宮廷的曲高和寡，有的是民眾的喜聞樂見。它不僅是一種單純的民族樂器，還是苗族青年成婚的重要“媒介”——

　　每當風清月夜，小伙子手捧心愛的蘆笙吹一首婉轉悠揚的愛情曲，姑娘們聞聲就心領神會以歌相對，蘆笙便成了“紅娘”，以一種優美的“語言”，傾吐愛慕之情……而逢年過節，婚嫁喜事，起房蓋屋，蘆笙便成了歡樂的傳遞者。陸游的《老學庵筆記》中就曾記載少數民族民俗中賽蘆笙的熱鬧場面：“農隙時，至一二百人為曹，手相握而歌，數人吹笙在前導之。”

　　苗族與侗族蘆笙形制大同小異，但音色與形式有所不同。苗族蘆笙多是中型，笙嘴較長。侗族蘆笙分大、中、小號成套系。在苗寨里，記者常看到他們的蘆笙與舞蹈密不可分。那些擷取生產生活的舞姿，花式很多，如圍圈、換背、趕老虎、魚上灘、雞打架、踩八卦等等，伴隨活潑歡快的節奏，轉、跳、甩、挪，還有倒吹、踏肩吹，隆林各族自治縣一帶的苗族蘆笙舞已提煉為坡腳舞、滾地龍、跳油鍋……真是多姿多彩，豐富情趣。

　　在三江的一些侗寨，每個寨子都有蘆笙隊。少則十幾人，多則百余人。對侗族人來說，吹奏蘆笙是他們祭祀不可或缺的儀式。不過，有別于苗族的跳動，侗家人習慣不動，只是左右搖擺。圍成一圈一圈的，整套蘆笙上陣，鼓樓蘆笙踩堂便在聲勢浩大中奏響。有的幾個村寨蘆笙隊集合在一起，數百架蘆笙聚于一堂，音樂不似苗族的豐富活潑，而是深沉雄渾，那排山倒海之勢蔚為壯觀。

　　不管是苗族蘆笙，還是侗族蘆笙，抑或彝族、仡佬族等民族的蘆笙，不正是一種民族的大合奏么？如果廣西的青少年喜愛蘆笙比鋼琴還普遍，那是不是該來一場歡樂的“蘆笙踩堂”呢！（記者 林雪娜）