老祖宗樂器（老祖宗樂器大全 )

董乐器 2022-05-22 08:51:15

閩南的音樂文化名人事迹：十音銅鑼是依附著閩南的民間音樂發展而鍛制出來的一種打擊樂器，主要是配合南音“下四管”演奏老祖宗樂器。而這個鍛制技藝的創始人就是生于泉州羅溪的“打銅”始祖黃瑞台。

黃瑞台于明萬曆年間生于泉州羅溪，後被人販子拐騙販賣到廣東省潮州，被養父收養後視如親子。黃瑞台的養父是當地的“打銅”能手，後親自教授黃瑞台家族技藝。一次偶然的機會，黃瑞台被時任兩廣按察司佥事的羅溪人黃仕藻設計營救回到老家，于是在泉州羅溪鎮開始做起“打銅”生意。從那時起到現在，羅溪黃家的“打銅”曆史，算起來距今已有四百多年。

閩南語系民歌就是指用閩南話演唱的民歌，它在閩台地區流傳甚廣，並隨著地區環境、生活習慣、曆史變遷等方面的差異，形成各種不同的風格特點。閩南民歌按其風格差異，在福建主要分爲泉州和漳州兩個地區。在泉州地區，民歌受南曲的影響很大，包含變宮、變的古音階，旋律呈平穩級進和回繞型線狀、中速稍慢的節奏，具有優美雅致的特點。漳州地區的民歌以調式居多，色彩比較淳樸。當地錦歌和劇也給民歌以深刻的影響，如漳州《做戲歌》與劇《雜碎調》音調上有緊密的聯系，形成羽商、商兩個音區和旋律音調的對比，色彩鮮明。

明清時期，泉州、漳州人大批移民台灣，帶去了數量相當豐富，具有濃厚地方特色的閩南鄉土音樂。隨著移民的流布，又形成各地方的調律，如台北調、台南調、漳化調、恒春調、宜蘭調等。盡管如此，這些民歌仍具有共同的閩南鄉土氣息，台灣學者統稱其爲福佬系民歌。福佬系民歌在各地流傳中不斷得到豐富發展，如福佬系人進入恒春後，受客家系影響，創作了《思想起》、《四季春》、《叁聲無奈》、《牛尾擺》等民歌；進入台北後，創作了《台北調》、《莰仔腳調》、《艋胛哭調》等。此外，一些古老的閩南民歌流傳到台灣後，經過數代加工，形成相當完善的調。台灣的閩南話民歌，在旋律進行上多以級進爲主，精巧秀麗，樸素流暢，平易上口，親切感人。閩南語系民歌的歌唱內容涉及面相當廣泛，有童謠、情歌、敘事歌、祭祀歌、勞動歌等。

閩南方言在福建閩南地區形成和發展的，它主要是北方中原的人在不同曆史時代因避戰亂，平叛戰亂或逃荒等原因多次向南方遷徙，進入閩南地區後逐漸形成的。在中原跟當地土著語言的交流和融合過程中，中原漢語是占著絕對優勢的，是融合了土著語言的，雖然也吸收了土著語言的若幹成分，但最後形成的是以漢語爲主體的閩南方言。

明末清初，隨著鄭成功帶領閩、客人士入台，閩南話成爲台灣最主要的語言。就國內分布說，閩南方言可分爲本土閩南話、台灣閩南話、潮汕閩南話、瓊雷閩南話和浙江閩南話五大塊。由于所處地區其他方言的影響和時間的推移，五大塊的閩南話略有差異，其中閩南本土和台灣最爲接近，幾乎沒有差別。全台約有75%的人講閩南話。其次才是客家話、山地話。

閩南語童謠語調诙諧、充滿情趣，它記錄了泉州的曆史變遷，描繪了泉州地方風俗民情和社會情形，從某種意義上說，也是泉州人的審美意識和人格精神的一種昭示，是泉州文化的一筆寶貴財富。詳細：/tribe/showArticle.jsp?groupId=4074&articleId=327857

在2008北京奧運會開幕式上，一個8分鍾的節目“提線木偶”，呈現在世界面前，成爲了中國珍稀古老劇種的代表。其實，她的驚豔亮相和脫穎而出絕非偶然。在她的誕生地閩南地區，至今還保留著多種珍貴文化：中國音樂的活化石——千年古樂南音、被稱作掌中木偶的布袋戲、福建省非物質文化遺産項目——拍胸舞，誕生于台灣的劇種——歌仔戲……就連當地方言“閩南話”，也因至今其許多發音與古漢語相同，被古漢語學者稱作“活化石”。這些難得的文化藝術形態，不僅構成了閩南文化的博大精深，而且深深吸引著遊客。