你好西方鍵盤樂器！

肯定是編鍾。

目前已知最早的曾侯乙編鍾，屬于周朝時的文物。而鋼琴，最早也應該是在1800年以後甚至更晚才出現（因爲貝多芬晚期有一首專爲作爲新生兒的鋼琴而作的奏鳴曲，而貝多芬逝世于1827年）。西方以前的鍵盤樂器都是羽管鍵琴或者管風琴。

所以鋼琴的發明比編鍾的發明要晚得多。

僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

目前已知最早的曾侯乙編鍾，屬于周朝時的文物。而鋼琴，最早也應該是在1800年以後甚至更晚才出現（因爲貝多芬晚期有一首專爲作爲新生兒的鋼琴而作的奏鳴曲，而貝多芬逝世于1827年）。西方以前的鍵盤樂器都是羽管鍵琴或者管風琴。所以鋼琴的發明比編鍾的發明要晚得多。

西方文化對中國和世界的影響

一、西方文化對中國文化的五次影響：

1、第一次大的影響是東學西漸，這是一個和西學東漸互相補充的東西方文化交流過程。當時的羅馬帝國與中國的東漢王朝進行交往，這種交往就是舉世聞名的絲綢之路，到了唐代以後，最重要的標志就是基督教的傳入，教徒一度發展到數十萬人，這是西方文化對中國文化第一次大的影響。

2、第二次大的影響是在元朝的時候，大批的西方傳教士傳入中國，其中最著名的是馬克波羅，他的《東方聞見錄》在西方引起了巨大的反響，中國由此成爲西方人垂涎的寶地。

3、第叁次滲透是在明末清初，西方資産階級革命時期，西方傳教士進入中國傳教並帶來西方先進技術及先進理念，代表人物有利瑪窦，湯若望等，只是中國當時的統治者繼續沉迷于天朝威武的迷夢中。

4、第四次影響是在鴉片戰爭以後，外國人通過傳教的方式向中國人灌輸西方的宗教哲學經濟政治思想，後來一批批的愛國青年成爲了傳播西方民主科學思想的主力軍。

5、第五次文化大規模的影響則是在改革開放以後，大量的西方文化湧入中國，不斷地改變中國人的生活方式：中國人開始喝可樂，開始看NBA，開始流行過西方的節日，後來由于經濟全球化的迅猛發展，越來越多的跨國界的西方文化開始傳入並滲透到中國人的觀念中。

二、西方文化對世界的影響：

1、爲世界經濟發展帶來了深遠的影響。

2、促進了世界各國的文化交流。

擴展資料

西方文化對中國文化另一方面的巨大影響還體現在心理學領域，西方傑出的心理學家們爲後來心理學在各國的發展壯大都堅定了道路，並且爲後來所誕生的新興專業也是提供了重要的理論依據和實踐基礎。

西方文化自身方面來說，其思想是源于歐洲文藝複興時期，其源頭是古希臘羅馬文化，受基督教的影響，重視個性與意志的自由，人權，注重實踐和探索，並且西方文化宗教氣氛濃厚，在一定程度上給西方文化披上了神秘的色彩，而且具有開放型的外向型文化特點。

西方文化對于中國文化的影響是體現在多個方面的，節日、飲食、音樂、語言，電影，心理等多個方面都對中國文化産生了不同程度的影響。

參考資料來源：百度百科-西方文明

百度百科-西方文化

有一則趣談:一所國際公寓鬧火災,裏面住有猶太人,法國人,美國人和中國人.猶太人急急忙忙先搬出的是他的保險箱,法國人先拖出的是他的情人,美國人則先抱出他的妻子,而中國人則先背出的是他的老母.這一趣談反映了一個事實:不同的民族有著自己區別于其他民族的特殊的文化心理素質,思維方式,價值尺度,道德規範和情感趣向. 文化是指人類社會曆史實踐過程中所創造的物質財富,精神財富和相應的創造才能的總和.文化包括物質文化與精神文化,物質文化是指文化中看得見,摸得著的那部分,因此也稱之爲硬文化.相對來說,精神文化就是軟文化,而軟文化則是文化的深層結構.中西方硬文化的差異一目了然,但處于深層結構的軟文化的差異則須進一步辯證分析.中西方軟文化的不同決定硬文化的差異,而中西方文化的差異也正在于此——即作爲文化的深層結構的軟文化的差異. 一,中西方啓蒙教育的認知方式不同 東西方民族各自具有獨特的文化背景和社會心理結構,生産活動方式和發展水平不同,反映在思維,認識方式和風格上就存在著很大的差異.西方民族思維方式以邏輯分析爲主要特征,而以中國爲代表的東方民族思維方式則以直觀綜合爲基本特征.中西方不同的認識方式深深影響了本民族理論思維和科學文化沿著不同的路向發展. 西方重唯理,思辯,中方重經驗,直覺 希臘哲學是西方哲學的源頭,古希臘對自然有著濃厚的興趣,他們關心世界本源,主客體關系,事物如何發展變化等.雖然他們在簡單儀器下的觀察和實踐缺乏邏輯連貫性,理性的方式並不系統,但人們的這種直接觀察總是彌漫著理性思維的色彩,抽象思辯是西方思維的特征.而作爲東方民族典型代表的中國傳統思維方式,則以直覺和經驗爲特征.中國古代科學和哲學的各種範疇是靠向內思維得到的,是將各種經驗現象醞釀體會,豁然貫通而提出的概念的.這些概念的理解與西方向外思維邏輯演繹所得到的不同,理解只能意會而難以言傳,如對中醫醫理和氣功的理解,又如對一幅書法作品,一幅國畫的欣賞,只能向內領會,才能領略作者的神韻的起伏. 西方的細節分析與中方的整體綜合 西方文化結構以細節分析居優,東方文化結構則以整體綜合見長.如:在姓氏排列中,中國姓氏先是宗姓,輩份,其次才是自己的名字,突出的是氏族整體.西方國家則先是自己的名字,再是父名,然後才是族姓,突出的是自己.又如:在時間,地址的書寫表達順序上,中國人習慣以年,月,日從大到小依次爲序,地址則是按省,市,縣到門牌號碼排序,突出的是從整體到個別的析出關系,西方人則與中國人的順序表達恰好相反,突出的是個別到整體的合成關系.可見在中華民族的精神文化和意識結構中,從整體出發的綜合觀占突出地位,而這種整體綜合觀在考察事物時,通常忽略細節和成分分析,往往提供的是關于對象模糊整體的圖景. 二,中西方在人與自然關系上的著眼點與執著不同 杜維民教授認爲:"中國文化關注的對象是人".人與人的關系是中國文化關心的核心問題,人們立足于現實人生,所以政治倫理學相當發達.而西方文化較多關注的是自然,人與自然的關系是古希臘注重的中心問題,由此衍生出理智和科技.中國的哲學無論儒,道,佛學都是一種人生哲學.儒學求作爲,道學求長生,佛學求悟覺.儒學以孔子思想爲正宗,孔子思想的核心是"仁".何者爲"仁" 孔子曰:"仁者愛人!"可見是怎樣做人的學問,興趣在闡發君臣,父子等一套人與人之間的倫理關系,修身養性的目的即實現自己的從政的抱負——齊家治國平天下.純科學的研究及所有的自然科學都成爲多數人不屑選擇的行爲和興趣. 中國文化在人與自然的關系上也有著自己的執著.中國文化的一個重要特征就是"天人合一",把自然人格化,追求人的精神消融于自然界之中,人與自然共呼吸的和諧狀態.中國文化的根深植于大地之中,中國文化自始即重農,"四民之中,士之下即爲農","民以食爲天"即緣由于此.道家思想更是要人們對人生留戀和在大自然中尋求到生命慰籍的傑作. 西方古代科學寓于對自然的探索之中,因此西方很早就出現了畢達哥拉斯,阿基米得這樣一些名垂千古的專業科學家.在人與自然的關系上,西方文化認爲天人處于對立的鬥爭狀態,因而産生了與中國文化不同的對自然的態度,即人應征服,控制自然,強調人與自然的對立,把自然看成敵對力量.荷馬史詩純以海外遇險,征服自然爲題材,他們的遊戲都是在大自然的風浪中鍛煉成長的人物.西方人也講人與人之間的關系,但首先關注的不是倫理而是競爭,因而出現了"優勝劣汰"的規律. 中西方價值觀與人生追求的不同 中西方價值觀與人生追求的不同表現在社會生活的各個層面. 第一,中西方人生價值取向不同 儒家給中國人提供的價值觀念,在封建專制制度的支持下,逐步轉變爲一種根深蒂固的人生信念.作爲2000余年來的中國文化的一根精神支柱的這種人生信念,認爲人生的價值就是在現世的作爲之中,一個人在社會越有作爲,他的生命就越有意義的積極入世思想.在專制社會中權力就是一切,因此,人的作爲最大者莫過于實現從政的抱負.齊家治國平天下的宏偉理想統治著千百萬中國文人碌碌無爲的一生.受這種一元化的人生價值的影響,多數人不願問津自然科學,致使科學被困于萌芽狀態.另外,人的智慧才能都集中到了政治權術上,創造了一個世界上獨一無二的變幻莫測而實質又超穩固的政治,文化模式.在這種特殊的模式中,産生了中國獨有的曆史現象:當官不成,求當聖人;報國不得則退做隱士,或吟詩飲酒自得風浪,于是道教,佛教隨之興起,貪生的自去修道,厭世的不妨念佛.而西方文化中人生價值呈多元化.從政也是人生價值的實現,經商也被認爲相當有價值.西方人眼中最好的職業莫過于律師,醫生. 第二,西方的個人本位和中方的家族本位 近代西方人文主義是在神學背景上産生的,原罪觀念在西方根深蒂固.因此,西方人的道德指向是個人向自己負責,通過個人奮鬥向上帝贖罪,由此引申出一條基督教義,即"上帝面前人人平等".當上帝被否定了時西方又産生了社會原子觀念:個人就是原子,不依靠任何人而存在,個人權利任何人不得侵略,信奉個人本位,自我中心.這種個人本位的思想影響了生活的各個方面,親人間界線劃分明確,老少聚餐,各自付款,對孩子也非常尊重,進孩子房間首先要問:"我能進來嗎 "強調以子女脫離父母獨立生活奮鬥爲榮,樂于談論個人一得之見.而中國以家族爲本位.家在中國人心目中是生活的宇宙,是一個生活的港灣,具有至高無上的凝結力.脫離家便是"遊子",強調"父母在,不遠遊".家庭中有長幼關系,夫妻關系,要各安其分,各盡義務,即"盡倫"!孟子認爲:聖人是"人倫之民",倫的核心是"絕對服從",幼服長,妻服夫.使家變得如此重要的原因之一就是"孝","百善孝爲先","孝道"是中國的國本,國粹,中國自古就有孝的文化,有以孝治天下之說.家與孝原本有偉大的理性意義,但由于過分強調,終成了一種過分的家族意識,而忽略了個人自由的發展,"存天理,滅人欲",以個人向群體負責爲人生宗旨. 第叁,西方講功利,時效,中方講倫理,道德 西方文化由于自然科學的發展,因此比較重功利和實效,善于算經濟帳.例如:在一個大公司,如果每人節約幾秒,加起來可節約幾個人的時間,可少雇幾個職員,減少多少開支.又如:一個人在寫字,圓珠筆的筆尖向外放還是向內放比較節約拿筆寫字的時間,怎麽放的狀態最有效等. 中國文化由于長期處于封建的農業社會,自然科學不發達,著重于人倫關系的調節.禮義規範高于一切,"義","利"之辯的結果使價值觀念産生偏差,提倡人爲了符合某種禮義規範應該犧牲自己的利益,"重義輕利"被視爲高風亮節,品格高尚.更有甚者,到了"文革"期間,"只要社會主義的草,不要資本主義的苗",只算政治帳,不算經濟帳,對外中國只考慮政治影響,不顧及經濟效益. ======================================================================近十多年來，隨著改革開放的不斷深入，一股股的“西洋風”也開始鋪天蓋地席卷而來，不僅漢語裏多了很多的音譯詞，例如“摩登”，“可樂”等等。過西洋節也成了卷過上下所追逐的時尚風氣，就拿眼下的聖誕節來說，各家店鋪把小店裝飾的五彩斑斓，各種搞促銷活動接踵而至，各大高校呢，就開始准備各式各樣精彩的活動，情侶們紛紛上街，學生們歡天喜地。這些現象通通都反映了西方文化強大的滲透力。那麽西洋文化是什麽時候開始向中國開始滲透的呢？它的魅力究竟在何處呢？爲什麽中國人那麽熱衷于過西洋節呢？下文我們來分析一下。 其實西洋文化對中國文化的的影響在漢代就開始了，當時的羅馬帝國就與中國的東漢王朝開始了交往，這種交往的途徑就是通過舉世聞名的絲綢之路。到了唐代以後，中西方文化的交流就更加的頻繁，最重要的一個標志就是***的傳入，當時***在中國稱作“景教”，教徒一度發展到數十萬人，這是西方文化對中國文化的第一次大規模的滲透。但到了唐朝晚期，軍閥混戰，***在中國的發展逐漸走向了沒落。第二次滲透，是元朝。當時因爲蒙古帝國的影響力，大批的西方傳教士湧入中國，其中最著名的就是馬可波羅，他的《東方聞見錄》在西方引起了巨大的反響，中國成爲西方垂涎的伊甸園從此開始。第叁次滲透是在明末清初，時值西方資産階級革命時期。西方傳教士進入中國傳教，並開始向中國推廣西方的一些先進技術及先進理念，著名的有利瑪窦，湯若望等，可惜當時中國的統治者並沒有注意到這些人所傳達的東西，中國繼續沉眠在天朝上國的迷夢中。等到了第四次滲透，已經是鴉片戰爭以後了，中國開始遭到西方列強的入侵，中國成爲半殖民地半封建社會。第四次的滲透初期仍是外國人通過傳教向中國人灌輸西方的宗教哲學經濟政治思想，但到了後期，一批批愛國青年成爲了傳播西方民主科學思想的主力軍。第五次大規模滲透就是在改革開放後了，大量的西方文化湧入中國，深深改變了中國人的生活方式：中國人開始喝可樂了，中國人開始關注好萊塢了，中國人喜歡上NBA了，中國人愛上過洋節了，中國人的水平要用英語來衡量了，可見，第五次滲透的影響力大大超過了前四次的滲透，因爲，它已經徹徹底底的征服了這個民族。 [ 轉自鐵血社區 / ]那麽西方文化的魅力究竟在何處呢?爲什麽能夠如此迅速的就征服了中國這個擁有五千年文明的國度?我認爲有有兩方面的原因，一是我們自身的原因，二才是外部文化的原因。爲什麽說我們自身的原因是第一位呢。我們還是要從曆史方面來看。鴉片戰爭以後，中國人開始分化爲叁個派別，一個是保守派，一個是激進派，一個是中間派。保守派主張一成不變，繼續走老路子；激進派主張全盤西化，認爲中國傳統文化是中國落後的根源；中間派則認爲單純引進西方先進技術就能強國禦侮。一開始中間派掌權，開始推行所謂的“洋務運動”，但隨著甲午戰爭的失敗，證明中間派不足以改變中國現狀。于是激進派開始上台，發動了所謂的辛亥革命及新文化運動，中國的傳統文化被逐漸唾棄。新中國成立後，又開始了長達幾十年的階級鬥爭階段，特別是文革時期，對傳統文化的破壞尤爲嚴重。由于長期對傳統文化及傳統節日的輕視，使中國人普遍存在文化上的精神空缺及文化滿足上的空虛。恰好改革開放以後，西方文化那種多樣性及多彩性，彌補了中國人長期壓抑的文化需求，所以普遍被中國人特別是年輕人所接受，並迅速擴展開來。從西方文化自身的原因來說，西方文化是一種非常講究的文化，特別是文藝複興以後，給中世紀昏暗的文化注入了多姿多彩，優雅的元素，于是誕生了莎士比亞，達芬奇等一大批天才文藝作者。並且西方文化宗教氣氛濃厚，所以又給西方文化披上了一層神聖神秘的外衣。這些原因都給嚴重缺乏文化寄托的中國人強大的新鮮感。正是由于以上種種原因，造就了中國目前洋文化流行的局面。 那麽我們應該怎麽來面對這股越來越激烈的“洋流”呢？有些人認爲應該全盤抵制洋文化，去年不是有十幾個名牌高校的博士聯名抵制聖誕節麽,就是全盤抵制的具體表現。一些國家就非常的注重自己的本國文化，對外來文化有很強的抵制情緒，比如法國，法國人對于英語的滲透傷透了腦筋，並且經常制造一些法語詞彙來取代英語的單詞。但是大部分人對洋文化的湧入還是抱著理解寬容的態度。中華文化本來就是一個在不斷融合中産生的文化，所以文化的包容性是中華文化的一大特點。舉個例子，外國有個很有趣的現象，就是很少有國家境內流行著數種宗教而不發生沖突。中國就不一樣，境內有佛教，***教，道教，並且教派也不是單一的，就拿佛教來說，既有禅宗又有密宗，但中國就沒有出現教派沖突。還有，中國人信仰也有很大的包容性，即信菩薩又信神仙，信仰的雜糅一個很明顯的證據就是《西遊記》裏道教神仙系統與佛教神仙系統的交流。這在外國的文學作品裏是極其少見的。所以包容性使中華文化最大的特點。所以我認爲，面對滾滾而來的洋流，我們應該包容接受，但是我們也不能忘記我們自己富有特色的傳統文化，在保存傳統文化和對待西洋文化上，日本人就做的非常好，因此我們應該像日本學習如何保護本國的傳統文化。近些年來，韓國利用中國對傳統文化的忽視，將中國的傳統節日端午節申報爲韓國的文化遺産，這對中國人民來說是一個極大的恥辱，所以我們在接受洋文化時不能舍本逐末，讓我們五千年燦爛的文化在我們手裏旁落他家。振興民族文化才是我們現在最大的責任所在。