v微笑 19:05:08

斟酒敬客，吃手扒肉，是草原牧人表達對客人的敬重和愛戴民族樂器首飾。當你踏上草原，走進蒙古包後，熱情好客的蒙古人便會將美酒斟在銀碗或金杯中，托在長長的哈達上，唱起動人的敬酒歌，款待遠方的貴客，以表達自己的誠摯之情。

回複v微笑 19:05:42

湛藍的天，潔白的雲，一望無際的大草原，星星點點的蒙古包點綴其中。這就是世上少有的未被汙染的內蒙古大草原。

在內蒙古，你可以零距離接觸草原民族，體驗草原文化，感受民族風情。在這個成吉思汗曾馳騁過的地方，還有更多令人神往的古老傳說，以及許許多多神秘的地方

湛藍的天，潔白的雲，一望無際的大草原，星星點點的蒙古包點綴其中。這就是世上少有的未被汙染的內蒙古大草原。

在內蒙古，你可以零距離接觸草原民族，體驗草原文化，感受民族風情。在這個成吉思汗曾馳騁過的地方，還有更多令人神往的古老傳說，以及許許多多神秘的地方

回複v微笑 19:05:58

如果有興致，在內蒙古，你還可以沙漠悠閑乘駝，也可以草原縱情奔馬。內蒙古大草原沒有都市的喧囂，有的只是草原的遼闊和些許安詳。

v微笑 19:05:08

斟酒敬客，吃手扒肉，是草原牧人表達對客人的敬重和愛戴。當你踏上草原，走進蒙古包後，熱情好客的蒙古人便會將美酒斟在銀碗或金杯中，托在長長的哈達上，唱起動人的敬酒歌，款待遠方的貴客，以表達自己的誠摯之情。

回複v微笑 19:05:42

湛藍的天，潔白的雲，一望無際的大草原，星星點點的蒙古包點綴其中。這就是世上少有的未被汙染的內蒙古大草原。

在內蒙古，你可以零距離接觸草原民族，體驗草原文化，感受民族風情。在這個成吉思汗曾馳騁過的地方，還有更多令人神往的古老傳說，以及許許多多神秘的地方

湛藍的天，潔白的雲，一望無際的大草原，星星點點的蒙古包點綴其中。這就是世上少有的未被汙染的內蒙古大草原。

在內蒙古，你可以零距離接觸草原民族，體驗草原文化，感受民族風情。在這個成吉思汗曾馳騁過的地方，還有更多令人神往的古老傳說，以及許許多多神秘的地方

回複v微笑 19:05:58

如果有興致，在內蒙古，你還可以沙漠悠閑乘駝，也可以草原縱情奔馬。內蒙古大草原沒有都市的喧囂，有的只是草原的遼闊和些許安詳。

回複v微笑 19:06:11

畜牧業是蒙古族人民長期賴以生存發展的主要經濟。此外，還從事加工業、農業和工業。現以農耕爲主。蒙古族善于歌舞，民歌分長短調兩種。主要樂器是馬頭琴。喜愛摔交運動。蒙古包和勒勒車是他們遊牧生活的伴侶。

回複v微笑 19:06:41

內蒙古大草原

內蒙草原，鮮碧如畫，一望無際，“藍藍的天下白雲飄，白雲下面馬兒跑”的動人歌聲即是其生動寫照。尤其是以北部海拉爾爲中心的大興安嶺西麓林緣草甸草場，更是目前我國最佳的天然牧場之一。

內蒙古草原是蒙古族世代居住的地方。 內蒙古人民正從過去的逐水草而居的遊牧生活向現代化牧業生産發展。我國的內蒙古也是我國重要的畜牧基地。不過，這裏的草場是廣闊無垠的大草原。

位置：內蒙古草原位于我國北部並與俄羅斯和蒙古相鄰。

內蒙古草原地勢平坦，一望無際，水草豐美，牛羊成群。我國的蒙古族同胞就生活在這片大草原上。

回複v微笑 19:07:17

蒙古族人見面要互致問候，即便是陌生人也要問好。平輩、熟人相見，一般問："賽拜努（你好）"；若是遇見長者或初次見面的人，則要問："他賽拜努。"（您好）。

款待行路人,是蒙古族的傳統美德，蒙古族待客十分講究禮節和規矩。例如，吃手把羊肉時，一般在將羊的琵琶骨帶肉配四條長肋送給客人。如果是用牛肉待客，則以一塊帶肉的脊椎骨加半節肋骨和一段肥腸送給客人。

到蒙古族人家裏做客必須敬重主人。進入蒙古包後，要盤腿圍著爐竈坐在地氈上，但爐西面是主人的居處，主人不上坐時不得隨便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失禮貌；主人請吃奶制品，客人不要拒絕，否則會傷主人的心。如不便多吃，吃一點也行。

獻哈達也是蒙古族的一項高貴禮節。獻哈達時，獻者躬身雙手托著遞給對方，受者亦應躬身雙手接過或躬身讓獻者將哈達挂在脖子上，並表示謝意。

回複v微笑 19:07:31

在鄂爾多斯草原上，到蒙古族牧民家裏做客，客人不一定要帶上許多禮物，只需准備用麥面烤成的六張圓形薄餅和幾顆成雙的紅棗即可。進到主人的蒙古包，主人將客人讓坐在客位上並向客人敬茶後，客人可以向主人要一個盤子，並將隨身帶來的六張薄餅象荷葉片一樣擺在盤子裏，再將成雙的紅棗放在薄餅上，雙手獻給主人，主人即當做草原上最神聖的禮物十分樂意地接受。

這六張看起來並不十分起眼的薄餅爲什麽會被當做神聖的禮物呢？據老人們說，當初鄂爾多斯爲六個旗，用六張薄餅來作禮，意爲禮儀至上，共同和睦相處；而紅棗則表示六旗興旺發達。

回複v微笑 19:08:00

給高貴的客人敬獻酒時，只給客人一個瓶口上糊有酥油的酒瓶而不給酒杯，客人接到酒瓶後，先用右手食指醮一點瓶口上的酥油往自己的額頭上塗抹，如果在場的還有其他賓客，也同樣依次抹上一點，然後，主人才拿出酒杯或者銀碗，給客人斟酒。客人仰脖連飲叁杯以後，斟上第四杯時，客人便一手端著酒杯一手高高揚起，或者向主人說上幾句祝福的話，或者放開嗓門唱起祝福主人吉祥如意的贊歌。

蒙古族男女老幼一年四季都穿長袍，俗稱蒙古袍。春秋穿夾袍，夏季穿單袍，冬季穿皮袍、棉袍。男袍一般比較肥大，女袍則比較緊身，以顯示出女子身材的苗條和健美。蒙古袍的特點是袖長而寬大，高領、右衽，多數地區下擺不開衩。袍子的邊緣、袖口、領口多以綢緞花邊，“盤腸”、“雲卷” 圖案或虎、豹、水獺、貂鼠等皮毛裝飾。

服飾特色

首飾、長袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個主要部分，婦女頭上的裝飾多月瑪瑙、珍珠、金銀制成。蒙古族男子穿長袍和圍腰，婦女衣袖上繡有花邊圖案，上衣高領，似與族相似。婦女喜歡穿叁件長短不一的衣服，第一件爲貼身衣，袖長至腕，第二件外衣，袖長至肘，第叁件無領對襟坎肩，釘有直排閃光鈕扣，格外醒目。

特色經濟區內名優特色産品有純毛毛線、純毛仿古地毯、羊絨制品；手工制品有銀器、多倫馬鞍、馬靴；農副産品有發菜，口蘑，黃河大鯉魚；優良藥材有麻黃草、甘草、黃芪等；風味美食有烤全羊、奶豆腐、馬奶酒等。

回複v微笑 19:09:34

希拉穆仁草原是蜚聲中外的旅遊勝地，它南迎呼和浩特的暖風，北聆百靈廟的鈴聲，因清王朝賜名的“普會寺”喇嘛如屹立河畔，又名召河。草原的夏秋，香花遍野，芳草依依，迷人的美景使人心曠神怡。羊、馬、牛、駝，一群群，一片片，或疾馳，或漫遊，象彩霞在天際飄動，也像仙女撒下的珍珠、瑪瑙，落在銀鏈般的希拉穆仁河兩岸。在牧民的蒙古包裏，好客的蒙古族主人將會捧出鮮潔的奶食，肥美的羊肉，爽口的炒米，醇香的奶茶待客，草原食品那特有的風味將透入您的心田。

空中草原位于河北省涞源盆地和蔚縣盆地之間，涞源縣城西北26公裏。分南北兩塊，中間由一道山梁相連，總面積29平方公裏，分別隸屬于蔚縣、涞源縣、靈丘縣。

草原在一個巨大的平頂山的山頂，海拔2158米，山體四周是陡峻的山坡，山頂面積卻達3.6萬畝，坦蕩如砥，綠草如茵，野花遍地的大草原，習習涼風吹碧海花浪，朵朵白雲撫地遊走，可“手摸白雲天，腳踏花草地”

回複v微笑 19:09:47

蒙古族曾是我國最著名的遊牧民族，逐水草而居是蒙古民族最主要的生活方式。隨著現代社會的發展，雖然許多蒙古族人已不再遊牧草原。但曆史的沿革、傳統的承繼，現在各個蒙古族的聚居區仍然有著廣闊的草原。

歌曲草原夜色美

藍色的蒙古高原

天邊

我和草原有個約定

呼倫貝爾大草原

月亮之上

美麗醉人的科爾沁

草原戀

美麗的草原我的家

特産風幹牛 肉幹奶酪 奶豆腐 馬奶酒 通遼地産麥飯石 蒙古刀沙果 沙果幹炒米

奶片 奶茶 奶茶粉 酥油茶 酥油茶面奶皮 子牛角梳麥飯

蒙古包呈圓形，四周側壁分成數塊，每塊高1600米左右，用條木編圍砌蓋；遊牧區多爲遊動式。遊動式又分爲可拆卸和不可拆卸兩種，前者以牲畜馱運，後者以牛車克等族牧民遊牧時也居住蒙古包。

在遼闊的蒙古高原上，寒風呼嘯，大地點綴著許多白色的帳篷。它們就是蒙古包。

蒙古包搭好後，人們進行包內裝飾。鋪上厚厚的地毯，四周挂上鏡框和招貼花。現在一些家具電器也進了蒙古包，生活十分舒暢歡樂。

蒙古包的最大優點就是拆裝容易。搬遷簡便。架設時將“哈納”拉開便成圓形的圍牆，拆卸時將哈納折疊合回體積便縮小，又能當牛、板。一頂蒙古包只需要40峰駱駝或10輛雙輪牛車就可以運走，20小時就能搭蓋起來。

蒙古包看起來外形雖小，但包內使用面積卻很大，而且室內空氣流通，采光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適合于經常轉場放牧民族居住和使用。

蒙古包是許多蒙古人的日常居住地。大多數的蒙古人是終年趕著他們的山羊、綿羊、牦牛、馬和駱駝尋找新的牧場。蒙古包可以打點成行裝，由幾只駱駝運到落腳點，再起帳篷。

古族傳統民居。流行于內蒙古自治區等地牧區。一圓形天空，通煙氣。包門小，朝南或朝東南。具有制做簡便，便于搬運、耐禦風寒，適牧等特點。 多用在族“家”、“屋”的意思。古時候稱蒙古包爲“穹廬”、“氈帳”或“氈房”等。

蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可容納600多人；小者可以容納20個人。蒙古包的架設很簡單，一般是搭建在水草適宜的地方，根據蒙古包的大小先畫一個畫圈，然後便可以開始按照圈的大小搭建。

畜牧業是蒙古族人民長期賴以生存發展的主要經濟。此外，還從事加工業、農業和工業。現以農耕爲主。蒙古族善于歌舞，民歌分長短調兩種。主要樂器是馬頭琴。喜愛摔交運動。蒙古包和勒勒車是他們遊牧生活的伴侶。

內蒙古大草原

內蒙草原，鮮碧如畫，一望無際，“藍藍的天下白雲飄，白雲下面馬兒跑”的動人歌聲即是其生動寫照。尤其是以北部海拉爾爲中心的大興安嶺西麓林緣草甸草場，更是目前我國最佳的天然牧場之一。

內蒙古草原是蒙古族世代居住的地方。 內蒙古人民正從過去的逐水草而居的遊牧生活向現代化牧業生産發展。我國的內蒙古也是我國重要的畜牧基地。不過，這裏的草場是廣闊無垠的大草原。

位置：內蒙古草原位于我國北部並與俄羅斯和蒙古相鄰。

內蒙古草原地勢平坦，一望無際，水草豐美，牛羊成群。我國的蒙古族同胞就生活在這片大草原上。

蒙古族人見面要互致問候，即便是陌生人也要問好。平輩、熟人相見，一般問："賽拜努（你好）"；若是遇見長者或初次見面的人，則要問："他賽拜努。"（您好）。

款待行路人,是蒙古族的傳統美德，蒙古族待客十分講究禮節和規矩。例如，吃手把羊肉時，一般在將羊的琵琶骨帶肉配四條長肋送給客人。如果是用牛肉待客，則以一塊帶肉的脊椎骨加半節肋骨和一段肥腸送給客人。

到蒙古族人家裏做客必須敬重主人。進入蒙古包後，要盤腿圍著爐竈坐在地氈上，但爐西面是主人的居處，主人不上坐時不得隨便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失禮貌；主人請吃奶制品，客人不要拒絕，否則會傷主人的心。如不便多吃，吃一點也行。

獻哈達也是蒙古族的一項高貴禮節。獻哈達時，獻者躬身雙手托著遞給對方，受者亦應躬身雙手接過或躬身讓獻者將哈達挂在脖子上，並表示謝意。

在鄂爾多斯草原上，到蒙古族牧民家裏做客，客人不一定要帶上許多禮物，只需准備用麥面烤成的六張圓形薄餅和幾顆成雙的紅棗即可。進到主人的蒙古包，主人將客人讓坐在客位上並向客人敬茶後，客人可以向主人要一個盤子，並將隨身帶來的六張薄餅象荷葉片一樣擺在盤子裏，再將成雙的紅棗放在薄餅上，雙手獻給主人，主人即當做草原上最神聖的禮物十分樂意地接受。

這六張看起來並不十分起眼的薄餅爲什麽會被當做神聖的禮物呢？據老人們說，當初鄂爾多斯爲六個旗，用六張薄餅來作禮，意爲禮儀至上，共同和睦相處；而紅棗則表示六旗興旺發達。

給高貴的客人敬獻酒時，只給客人一個瓶口上糊有酥油的酒瓶而不給酒杯，客人接到酒瓶後，先用右手食指醮一點瓶口上的酥油往自己的額頭上塗抹，如果在場的還有其他賓客，也同樣依次抹上一點，然後，主人才拿出酒杯或者銀碗，給客人斟酒。客人仰脖連飲叁杯以後，斟上第四杯時，客人便一手端著酒杯一手高高揚起，或者向主人說上幾句祝福的話，或者放開嗓門唱起祝福主人吉祥如意的贊歌。

蒙古族男女老幼一年四季都穿長袍，俗稱蒙古袍。春秋穿夾袍，夏季穿單袍，冬季穿皮袍、棉袍。男袍一般比較肥大，女袍則比較緊身，以顯示出女子身材的苗條和健美。蒙古袍的特點是袖長而寬大，高領、右衽，多數地區下擺不開衩。袍子的邊緣、袖口、領口多以綢緞花邊，“盤腸”、“雲卷” 圖案或虎、豹、水獺、貂鼠等皮毛裝飾。

服飾特色

首飾、長袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個主要部分，婦女頭上的裝飾多月瑪瑙、珍珠、金銀制成。蒙古族男子穿長袍和圍腰，婦女衣袖上繡有花邊圖案，上衣高領，似與族相似。婦女喜歡穿叁件長短不一的衣服，第一件爲貼身衣，袖長至腕，第二件外衣，袖長至肘，第叁件無領對襟坎肩，釘有直排閃光鈕扣，格外醒目。

特色經濟區內名優特色産品有純毛毛線、純毛仿古地毯、羊絨制品；手工制品有銀器、多倫馬鞍、馬靴；農副産品有發菜，口蘑，黃河大鯉魚；優良藥材有麻黃草、甘草、黃芪等；風味美食有烤全羊、奶豆腐、馬奶酒等。

希拉穆仁草原是蜚聲中外的旅遊勝地，它南迎呼和浩特的暖風，北聆百靈廟的鈴聲，因清王朝賜名的“普會寺”喇嘛如屹立河畔，又名召河。草原的夏秋，香花遍野，芳草依依，迷人的美景使人心曠神怡。羊、馬、牛、駝，一群群，一片片，或疾馳，或漫遊，象彩霞在天際飄動，也像仙女撒下的珍珠、瑪瑙，落在銀鏈般的希拉穆仁河兩岸。在牧民的蒙古包裏，好客的蒙古族主人將會捧出鮮潔的奶食，肥美的羊肉，爽口的炒米，醇香的奶茶待客，草原食品那特有的風味將透入您的心田。

空中草原位于河北省涞源盆地和蔚縣盆地之間，涞源縣城西北26公裏。分南北兩塊，中間由一道山梁相連，總面積29平方公裏，分別隸屬于蔚縣、涞源縣、靈丘縣。

草原在一個巨大的平頂山的山頂，海拔2158米，山體四周是陡峻的山坡，山頂面積卻達3.6萬畝，坦蕩如砥，綠草如茵，野花遍地的大草原，習習涼風吹碧海花浪，朵朵白雲撫地遊走，可“手摸白雲天，腳踏花草地”

蒙古族曾是我國最著名的遊牧民族，逐水草而居是蒙古民族最主要的生活方式。隨著現代社會的發展，雖然許多蒙古族人已不再遊牧草原。但曆史的沿革、傳統的承繼，現在各個蒙古族的聚居區仍然有著廣闊的草原。

歌曲草原夜色美

藍色的蒙古高原

天邊

我和草原有個約定

呼倫貝爾大草原

月亮之上

美麗醉人的科爾沁

草原戀

美麗的草原我的家

特産風幹牛 肉幹奶酪 奶豆腐 馬奶酒 通遼地産麥飯石 蒙古刀沙果 沙果幹炒米

奶片 奶茶 奶茶粉 酥油茶 酥油茶面奶皮 子牛角梳麥飯

蒙古包呈圓形，四周側壁分成數塊，每塊高1600米左右，用條木編圍砌蓋；遊牧區多爲遊動式。遊動式又分爲可拆卸和不可拆卸兩種，前者以牲畜馱運，後者以牛車克等族牧民遊牧時也居住蒙古包。

在遼闊的蒙古高原上，寒風呼嘯，大地點綴著許多白色的帳篷。它們就是蒙古包。

蒙古包搭好後，人們進行包內裝飾。鋪上厚厚的地毯，四周挂上鏡框和招貼花。現在一些家具電器也進了蒙古包，生活十分舒暢歡樂。

蒙古包的最大優點就是拆裝容易。搬遷簡便。架設時將“哈納”拉開便成圓形的圍牆，拆卸時將哈納折疊合回體積便縮小，又能當牛、板。一頂蒙古包只需要40峰駱駝或10輛雙輪牛車就可以運走，20小時就能搭蓋起來。

蒙古包看起來外形雖小，但包內使用面積卻很大，而且室內空氣流通，采光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適合于經常轉場放牧民族居住和使用。

蒙古包是許多蒙古人的日常居住地。大多數的蒙古人是終年趕著他們的山羊、綿羊、牦牛、馬和駱駝尋找新的牧場。蒙古包可以打點成行裝，由幾只駱駝運到落腳點，再起帳篷。

古族傳統民居。流行于內蒙古自治區等地牧區。一圓形天空，通煙氣。包門小，朝南或朝東南。具有制做簡便，便于搬運、耐禦風寒，適牧等特點。 多用在族“家”、“屋”的意思。古時候稱蒙古包爲“穹廬”、“氈帳”或“氈房”等。

蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可容納600多人；小者可以容納20個人。蒙古包的架設很簡單，一般是搭建在水草適宜的地方，根據蒙古包的大小先畫一個畫圈，然後便可以開始按照圈的大小搭建。

禮儀風俗： 蒙古民族對來客，不論是熟人還是陌生人，一見面總是熱情問候：“他賽音百努。”(安好)，隨後主人把右手放在胸前，微微躬身，請客人進蒙古包，全家老少圍著客人坐下，問長問短，好似自家。 平常待客，在喝奶茶之後，慷慨大方的主人總是把香甜的黃油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及獨具草原風味的“手扒肉”一一擺在客人面前，請客人痛飲飽餐。主人若對客人表示特別敬意，常把奶壺、酒壺托在哈達上端出來，有時還唱一些表示歡迎和友好的歌曲來勸酒，客人接杯暢飲，主人就格外高興。遇到宴會請特別尊貴的客人或祭典，常擺整羊席。蒙古族叫它“烏查”、也有叫“秀斯”、“布乎利”的。當客人告別的時候，常常是舉家相送，指明去路，並一再說“白乙日太！”白乙日太烏查熱亞（希望我們愉快地再見），“阿木日、賽音、雅巴！”（祝您一路平安）。 獻哈達：哈達是藏語音譯。常在迎送、饋贈、敬神、拜年以及喜慶時使用，以表示敬意祝賀。這種禮節由來已久。據《馬柯·波羅遊記》中所寫， 蒙古族“過年過節時都互相用金銀玉石做的禮品同白色綢布一起捧獻”。 遞鼻煙壺：是蒙古民族古老的習俗，在蒙古包裏作客，殷勤好客的主人，常常要拿出一個精致象個瓷瓶樣的小壺，敬給客人嗅，這就是裝著鼻煙的鼻煙壺。遞鼻煙壺也有一定的規矩。如果是同輩相見，要用右手遞壺，互相交換，或雙手略舉，鞠躬互換，然後各自倒出一點鼻煙，用手指抹在鼻孔上，品聞煙味，品完再互換。如果是長輩和晚輩相見，要微欠身，用右手遞壺，下輩脆足，用兩手接過，各舉起聞嗅，然後再互換。 在蒙古民族的習慣中，騎馬、坐車到牧民家作客。接近蒙古包時，就要輕騎慢行的，以免驚動畜群，在進蒙古包以前馬鞭和馬棒要放在門外，如帶入包內，則被看作對主人的不尊敬。出蒙古包後，不要立即上車、上馬，要走一段路，等主人回去了，再上車上馬。在包裏作客，主人躬身端奶茶，客人應欠身雙手去接。包內西北角爲供佛的地方，睡覺時腳不能伸向西北角。不宜用煙袋或手指人頭。鍋竈不許用腳踩碰，不能在火上烤腳，否則等于侮辱竈神。蒙古包內，若有了病人，便在包門的左側縛一條繩子，把繩子的頭埋在地下，表示主人不能待客，來訪者就不應進門。 歲時風俗 蒙古民族最重要的節日要算過年，一般進入臘月十五，人們就著手作過年的准備工作。臘月二十叁過小年，這一天，全家人或親友聚在一起飲食娛樂送火神。 從臘月叁十到正月初五，是過大年最歡樂的幾天。大年叁十夜幕降臨後，人們便聚集在最年長者家中，開始除夕“乃日”（宴會），全家人盡情享受“守歲”。除夕宴會上應備辦“叁鍋”一鍋是奶茶鍋；二鍋是羊背鍋；叁鍋是肉湯飯食鍋。宴會中最少唱叁首歌。 初一，開始拜年，首先要祭天。家裏留一兩位老年人或婦女，其余人身著節日盛裝，手提銀壺奶茶，端著奶食品，來到用雪堆成的敖包上，將供品撒進點燃的火堆裏，然後叩頭祈求風調雨順，人畜平安。接著是家庭內部拜年。晚輩向長輩問安叩拜，老人手捧哈達，壯年人用小幅綢子、青年人則用色澤鮮豔的長條綢子叩拜，長輩賜給子孫食物和錢。 家庭內部拜年結束後，人們首先到最年長者家中，進門時依年齡大小而先後進，拜完年後至少獻兩首頌詞，叁支歌，對出色的歌手，戶主捧起放有哈達的奶食盤誦祝詞，歌手待誦詞完後將哈達揣進懷裏，接過奶食盤讓其他歌手品嘗。 生活風俗 (1)服飾： 靴子：蒙古靴子分馬靴和蒙古靴兩種，馬靴分棉靴和單馬靴。用牛皮制成黑色，個別有紫色，挺撥，秀氣，年青人多愛穿馬靴。蒙古靴（香牛皮靴）有尖稍向上翹的，靴子的邦，通常有圖案，壓花紋，裏面有的襯皮，有的襯氈，靴身寬大，靴可套棉襪氈襪。 袍子：蒙古族男女老幼都喜愛穿長袍。這種袍子，寬大袖長。下端左右一般不分岔，領子較高，紐扣在右側。袍子的領口、袖口、邊沿，常用漂亮的花邊點綴，袍子的顔色，因地因人因季而異。 腰帶：是穿蒙古袍子時所必備的，有的是布料，有的是綢緞，長有五米，顔色和袍子相協調。 首飾：平素牧區婦女一般不戴帽，多用紅、綠等顔色的長綢子把頭纏上，男子，夏季多戴鴨舌帽，冬季多戴羊皮、狐皮帽，式樣是尖頂大耳或草原式鬥笠帽。蒙古族婦女的首飾，逢年過節，喜慶宴會，訪親探友時用于頭上的裝飾。裝飾品種類很多，材料也因貧富不同。比較講究的，多用瑪瑙、珍珠、寶石、金銀等制成。 (2)飲食： 蒙古族的飲食大致分叁大類，即肉食、奶食、糧食。一日叁餐，兩稀一幹，早晨中午一般喝奶茶泡炒米、奶食、手扒肉，晚上氽羊肉下面條、吃包子。 肉食：牛、羊肉是蒙古族最普通，也是最喜愛的食品。尤其願吃羊肉的“手扒肉”，羊肉的吃法多種多樣。常見亦享有盛名的“手扒肉”、“全羊”，也叫“羊背子”。 飲料主要有叁種：奶茶又叫蒙古茶。是蒙古民族最喜好的飲料，一日叁餐都要喝奶茶；酸奶：即發酵後的馬奶“其格”以及發酵後的牛、羊奶“塔日嘎”能散熱止渴，且富有營養；奶酒，又叫蒙古酒。把發酵的奶放入鍋中慢火熬煮、蒸餾後即釀成透明醇香的奶酒。 奶食：蒙語叫“查幹伊德”是純潔吉祥的意思。奶食品主要有六種：白油、黃油、奶皮子、奶豆腐、奶酪、奶果子。 其格：“其格”酸馬奶（通稱馬奶酒）是蒙古民族人民在各種聚會、盛宴中的珍貴飲料。在那達幕大會上，總是痛飲其格，以慶賀畜牧生産的大豐收和吉祥如意。據《馬可·波羅遊記》記載，忽必烈在皇宴會上曾把其格、駝奶等飲料盛在金碗裏款待客人。 蒙古酒：蒙古酒是蒙古族人的主要飲料之一，蒙古酒是從牛奶中提煉而成，故稱“牛奶酒”蒙古酒綿厚醇香，無色透明，少飲延年健體、活血補氣，男女老幼皆可飲之。蒙古族人制做“牛奶酒”曆史悠久，據史書載，蒙古勃兒只斤鐵木真1206年建國時每逢吉慶之日狂飲此酒，增添喜日氣氛。1271年忽必烈定國號爲元，尤爲盛産蒙古酒。然而，時過700多年，生産蒙古酒的原始工藝流傳至今仍未改變。 (3)居住 蒙古包是一種天幕式的住所，呈圓形尖頂。通常用羊毛氈子一層或二層覆蓋。蒙古包是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼。“包”滿語是“家”“屋 ”的意思。 古時稱作“穹廬”“氈包”。 蒙古包分兩種。一種是牧區夏季用的，爲移轉式的，一種是冬營地爲半固定式的。蒙古語稱移轉包爲“烏爾郭格爾”。 蒙古包在大雪中阻力小，不積雪，下雨時包頂不存水。包的門方長而小且連地面，寒氣不易侵入。包的百葉哈納是用數根相等的細木棍和牛皮繩連結而成，用時拉開便成圓形的蒙古包牆，搬遷時折疊，又能當勒勒車的車板。包的頂端有個口就是天窗,可通煙通氣，又可采光。 4、生産風俗 馬，是牧民不可缺少的交通工具，凡是放牧、探親訪友、出外辦事都需乘馬。馬的體質不但結實強健，而且極耐粗放飼養，以忍苦耐勞著稱。日行可達一百至一百五十公裏。草原牧民無論男女老幼都能騎馬。 勒勒車，也叫“大樣車”，這種車的輪子較高，直徑最長的有一米四、五。軸輪多是用桦、榆、硬雜木而制成，車轅較長，除車身外一般相當于半身的長度。它可以拉水、搬運蒙古包、運燃料、用于婚喪嫁娶，適應于草原、沙漠上通行。 庫房車，車體上放置一木制長方形有蓋有門的櫃，櫃外用鐵皮包封，或圍生牛皮，可防風、防水、防潮。櫃內可儲藏糧食，肉食等生活用品。 拉水車，車上固定一大木桶或鐵制桶，用來拉飲用水，平時蓄水用。 駱駝，是沙漠地區的主要交通工具，特別是在冬季，牧民放牧願騎駱駝，騎乘較暖，忍苦耐勞，幾天不餵草、不飲水也能過的去，冬季行路。搬運主要依靠駱駝，在沙漠中，常常可見到成群結隊的駱駝，在海洋般的沙地上魚貫而行，因此駱駝被人稱爲“沙漠之舟”。 5、祭祀風俗 (1)敖包：最初是道路和境界的標志，起指路，辨別方向和行政區劃的作用。 祭敖包的時間，多在水草豐美，牛羊肥壯的六、七、八月間。祭祀時，敖包插上樹枝，樹枝上挂五顔六色的布條或紙旗，旗上寫經文，祭禮儀上大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭等。 (2)血祭：就是把自己餵養的牛、馬、羊宰殺了，供奉在敖包之前。這種祭法由來已久，現在各另地方還有。相傳遊牧時代，蒙古族牧民把供自己生存的牛、馬、羊等牲畜，看成是天地所賜，因此，祀天、地諸神時，就要宰殺牲畜來報答。 (3)酒祭：就是把鮮奶、奶油，一滴一滴灑在“敖包”前，祈求平安幸福。這種祭神的風俗，也很早就有，（蒙古秘史）中稱作“酒注禮”，至今有的地方還能看到。據說它的意思是說，神不僅要吃肉，也要飲酒喝奶子的。 (4)火祭：就是在敖包前燒一大堆幹樹枝或一大堆牛、馬、羊糞。祭祀時，各戶都走近火邊，念著自己家的姓氏，供上祭品，把“布呼勒瑪哈”整羊肉，投到火裏燒，燒得越旺越好。蒙古民族認爲火最潔淨，用火可以驅逐一切邪惡。 (5)玉祭：在古代玉是昂貴的，它常常是祭神的供品，過去蒙古民族祭敖包時，也有這種禮祭，現在已經沒有人用玉祭敖包了。 6、娛樂風俗 (1)賽馬：是草原上最激動人心的傳統體育娛樂活動，賽程通常是五十至七十華裏。賽手不穿靴襪，只穿華麗的彩衣，頭上束著紅、 綠綢飄帶，顯得既輕便又英武。當駿馬疾馳的時侯，賽馬人騎在馬上如騰空一般，表現出娴熟的騎藝。 (2)摔跤：蒙古式的摔跤是輪著摔，一上來就互相抓握，膝蓋以上任何部位著地都爲失敗。摔跤人數是八、十六、叁十二、六十四等雙數，總數不能出現奇數。摔跤手的服飾比較講究，下身穿肥大的白褲子（班斯拉）外面再套一條繡有各種動物和花卉圖案的套褲，上衣是牛皮制做，上邊釘滿銀釘或銅釘（卓都格），背後中間有圓形銀鏡或”吉祥”之類的字，腰間系有紅、藍、黃叁色綢子做的圍裙，腳登蒙古靴或馬靴。優勝者脖子上常套著五顔六色的布條頂圈“姜嘎”。 (3)射箭：是蒙古民族最早用于軍事訓練，後改爲娛樂的活動。分靜射和騎射兩種。 (4)馬頭琴：是蒙古民族特有的也是最喜愛的民族樂器，流傳至今已有一千叁百多年的曆史。草原牧民愛馬頭琴，對馬頭琴有特殊的感情。馬頭琴的琴聲優美動聽，有人形容：“對于草原的描述，一首馬頭琴的旋律，遠比畫家的色彩和詩人的語言，更加傳神”。 (5)音樂、舞蹈：蒙古民族一向能歌善舞著稱。每當宴會，慶祝節日， 歌聲常常一個接一個。唱古老的民歌，民間傳說的故事， 唱草原富饒美麗和對未來美好生活的憧憬。蒙古歌曲，尾聲悠長而高亢，音調多激昂，歌的韻在句首不在句尾。一般宴會、節日、婚禮用的和奏樂器是兩股胡琴，四股胡琴、蕭等。 (6)“好來寶”：是蒙古民間獨特的曲藝形式，是一種說唱藝術。它有固定的曲調和唱詞。一般是兩人拉著四胡對唱或一人自問自答。說唱演員不但能拉會唱，而且有觸景生情的靈感，有隨編隨唱的本領，民族風格，地方特色較濃，如今在錫林浩特市有時舞台上演出的新式“好來寶”人數不等，有自編、自拉、自演，典調動聽，形式多樣且好看。 (7)蒙古象棋：類似國際象棋，由棋盤和棋子組成，棋盤有深淺兩色間隔排列的64個小方塊，棋子共32枚，雙方各16枚，有諾顔（王爺），哈屯（王後），也稱波日斯，各一枚，哈薩嘎（車），駱駝，馬各2枚，厚烏（兒子）各8枚。 對奕時白格先走，以後雙方輪流走一著，吃掉對方的棋子，由原停的一格“王車易位”，“吃掉路兵”，“兵的升格”都算走一著，雙方任何一個“厚烏”到達對方最末一格時，都可變成自己一方的被吃掉的任何一個棋子。玩蒙古象棋，不能吃掉對方的“烏努欽厚烏”（孤兒）。“王”被對方將死，就算輸棋，雙方均剩“王”或雙方只剩同色格的單駱駝算和棋。 (8)“沙嘎”那達慕： 沙嘎，指羊踝骨。沙嘎有多種玩法。沙嘎的寬凸面叫“好尼”（綿羊），寬凹面四”牙瑪”（山羊），窄凸面叫“毛日”（馬），窄凹面則“烏和日”或“特模”（牛或駱駝）。沙嘎正立的叫“翁高”，倒立的叫“通高”。 (9)“那達慕”大會是蒙古族曆史悠久的傳統節日，每年七八月間舉行。“那達慕”在蒙語中是娛樂、遊戲的意思，它源于摔跤、射箭、賽馬叁項競技，現已成爲草原上慶豐收、進行物資交流和舉行民間體育活動的隆重集會。