我是晴空莽莽中国簧乐器，我来回答。

诗经中多次提到“簧”字，如：

《诗经·君子阳阳》:“君子阳阳，左执簧，右招我房”。

《诗经·小雅·鹿鸣》:“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将”。

那么“簧”到底长什么样子呢？

经过考古认证，已经明确了“簧”就是流行于蒙古族、羌族等多个少数民族中的口弦琴，是我国最小的民族乐器。

2019年5月考古队在位于陕西省神木市的石峁遗址，发现了多件约4000年前的骨制口弦琴，样式制作规整，呈窄条状，中间有细薄弦片，一般长约8-9厘米，宽逾1厘米，厚仅1-2毫米，初步统计不少于20件，与其共存的还有骨制管哨和陶制球哨。最新的测年数据显示，这些口弦琴制作于距今约4000年前。

具体的样子见下图：

"簧"的引申含义《诗经·小雅·巧言》中，讥刺周王为谗言所惑，终竟招致祸乱，同时痛斥了进谗者的厚颜无耻，首次使用了“巧舌如簧”这个用语，之后成为广为人知的典故，用来形容舌头灵巧，能言善辩，形容能说会道，善于狡辩。

荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。树木绿意葱茏，那是君子用心栽培的，比喻的是品德高尚的良善之人；市面上的流传甚广的谣言，贤明者心中自然能够辨明孰是孰非。

那小人总是为一己之利，置社稷、民众于不顾，处心积虑，暗使阴谋，欲置贤良之士于死地而后快，内心险恶，表面上却花言巧语、卑琐温顺，在天子面前，或“蛇蛇硕言”，或“巧言如簧”。

《毛诗序》云：“《巧言》，刺幽王也。大夫伤于谗，故作是诗也。”说的是一个受到谗言伤害抑郁不得志的官吏，讽刺统治者听信谗言而导致国家混乱而作此篇。

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中国为什么叫“中国”？起源于何时？

当时人们以为自己处于世界的中心

  三从--在家从父，出嫁从夫，夫死从子

四德--妇德、妇言、妇容、妇功

三从”道德从丧服制演化为人际间的主宰服从关系，与汉代倡导的“三纲”相对应——家庭中的“父为子纲”、“夫为妻纲”，推广到性别关系上就是“从父”、“从夫”。

“从”有多重含义——听从、随从、服从、跟从等意思。
  被要求遵从三从道德的妇女不能自专、自主，必须遵父命、夫旨、子意行事，做到为女孝，为妻贤，为母良。

“四德”最初是对宫廷妇女的四种必备的修养——德行（德）、言辞（言）、容貌（容）、技艺（功）的培训和修养，包括了传统“妇学”四项教育内容，所以儒家称作“四教”，又叫“四行”。
  本起源于宫廷妇女教育，属于“阴礼”（妇女遵守的礼仪）、“阴职”（妇女担负的职责），不久扩展到上层家庭对承担妇女角色的修养。女孩十岁，就在家里接受女师教育——教给“婉娩听从”（德、言、容，柔顺听话），执麻橐（纺搓麻线，古代衣服多以麻、葛、丝为原料），治丝茧、织布制衣，学习准备祭祀和助祭的一系列工作（功，纺织、缝纫、备饭食酒浆等）。
  出嫁之前三个月，宗族请女师对女子培训，“教以妇德、妇言、妇容、妇功”；培训完成之后，还要举行祭祀仪式，以成“妇顺”。可见，“四德”是为“三从”道德服务的。“四德”后来泛化为对所有妇女的要求。按照郑玄的解释是：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝橐。
  ”后代一直不断在做出新的解释。

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  我国历史上第一个朝代是夏朝。古时候，黄河流域一带的先民自称“华夏”，华夏”所指即为中原诸侯，也是汉族前身的称谓，所以“华夏”至今仍为中国的别称。华夏族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄，而自称为“中国”。“中国”一词最早见于周代文献，后来随着所指对象不同而有不同的含义。
  大致说来，有以下六种概念：一是指京师(首都)而言，如《诗经·民劳》注：“中国，京师也”。二是指天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”。三是指中原地区，如《史记·东越列传》：“东瓯请举国徒中国”。四是指国内、内地，如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”。
  五是指诸夏族居住的地区，如《论语集解》：“诸夏，中国也”。六是指华夏或汉族建立的国家，《史记》、《汉书》经常出现这样的称谓。所以自汉代开始，人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。正因为如此，当少数民族入主中原后，便以“中国”自居，如鲜卑人建立的北魏自称“中国”，将南朝叫作“岛夷”；而同时汉族建立的南朝虽然迁离了中原，仍以“中国”自居，称北朝为“索虏”、北魏为“魏虏”。
  又如在宋代，辽与北宋、金与南宋彼此都自称“中国”，且互不承认对方是“中国”。

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