中國民歌細分爲六類：勞動歌民間所有的樂器、禮儀歌、生活歌、情歌、兒歌、時政歌

一，勞動歌

指勞動號子等各種在勞動中唱的歌。有的直接配合勞動動作，節奏十分鮮明；有的只是調節勞動情緒，如采茶歌、草原牧歌等。

二，儀禮歌

專門用于各種民間儀式和民間禮俗的民歌。如民間婚禮上使用的撒帳歌，民間建房時使用的建房歌。

叁，時政歌

主要內容是時事政治評論的民間歌謠。其政治意義高，有一定的文獻價值。

四，生活歌

表現群衆一般的家庭生活與勞動生活內容的民歌。如反映農民生活的《十二月長工歌》，集中揭示了長工與地主之間的尖銳矛盾。

五，情歌：即有關愛情的民歌。它是民歌中數量最多，也最動人的一種。如四川民歌《高高山上一樹槐》，它所表現的是一位姑娘久等情人不至後的怅惘。情歌在中國部分少數民族中是青年人戀愛、擇偶過程中不可缺少的交際工具。

六，兒歌：兒童演唱或朗誦的民間歌謠。中國古代特定時期産生的童謠由于是時政預言性質的民歌，不屬于兒歌。兒歌的內容主要是遊戲兒歌，繞口令以及大人逗小孩的歌。

中國民歌按民歌內容可以分爲以下六類，勞動歌、時政歌、儀式歌、情歌、兒歌、生活歌。1、勞動歌。勞動歌包括各種號子、夯歌、田歌、礦工歌、伐木歌、搬運歌、采茶歌等所有直接反映勞動生活或協調勞動節奏的民歌。它是一種由體力勞動直接激發起來的民間歐謠。它伴隨著勞動節奏歌唱，與勞動行爲相結合，具有協調動作、指揮勞動、鼓舞情緒等特殊功能。如：福建民歌《采茶撲蝶》、四川民歌《太陽出來喜洋洋》；2、時政歌。時政歌是人民有感于切身的政治狀況而創作的歌謠。它反映了勞動人民對某些政治事變、政治措施、政治人物，以及與此有關的政治局勢的認識和態度，表現了勞動人民的政治理想和爲此理想而鬥爭的精神；3、儀式歌。是伴隨著民間禮俗和祀典等儀式而唱的歌。它産生于人們對自然力的威力尚不認識而對語言的力量又很崇拜的時候，即幻想用語言去打動神靈，用以祈福、免災。儀式歌就其儀式應用的情況來看，可以分爲訣術歌，節令歌、禮俗歌和把典歌四種；4、情歌。情歌是廣大人民愛情生活的反映。它主要抒發男女青年由于相愛而激發出來的悲歡離合的思想感情。它充分表現了勞動人民純樸健康的戀愛觀和審美情操。有的情歌也表現了對封建劄教的蔑視和反抗。有相當數量的表現青年男女互相愛慕之情的歌，如“妹是桂花香千裏，哥是蜜蜂萬裏來，蜜蜂見花團困轉，花逢蜜蜂朵朵開”。這優美抒情的描寫，充分表達了他們熱烈相求、親密相愛的情意；5、兒歌。兒歌是以簡潔生動的韻語創作井流傳于兒童中間的一種口頭短歌。兒歌的內容豐富多彩。大體可分爲叁類：遊戲兒歌、教誨兒歌和繞口令。遊戲兒歌是人一生中最早接觸到的歌謠。當嬰兒還在襁褓中，就聽過母親溫存的歌聲，如《催眠曲》、《搖籃曲》。孩子們漸漸長大了，便學會一支支遊戲兒歌。這種兒歌能豐富孩子們遊戲的內容，增添孩子們的興趣，如《拉大鋸》。兒童踢毽子、跳皮筋、捉迷藏等，都有與之相配合的遊戲兒歌。這種歌，符合兒童的心理特點，唱起來倍感親切、有趣，大大增加了遊戲時的趣味；6、生活歌。生活歌的範圍相當廣泛。我們所說的生活歌只取它狹義的概念，主要是指反映人民社會生活及家庭生活的歌。如反映社會生活不公平，不合理的歌：“編涼席的睡光床，擡棺材的死路旁。”字裏行間，透露了勞動人民對這種生活的不平。舊社會的封建禮教及宗法觀念給廣大勞動婦女帶來了巨大的災難，使她們從生到死都得不到與男子一樣平等的待遇。“嫁雞隨雞飛，嫁狗隨狗走”反映的就是這種情況。擴展資料：中國民歌作用：民歌與我國人民的生活有著密切的關系，它貫穿人生的各個階段，覆蓋生活的不同層面，成爲人民生活中不可缺少的組成部分。除了娛樂作用外，它在社會生活中還具有許多實際功用。教育與傳承功用：在我國一些少數民族中，流傳著歌唱長篇敘事詩，曆史詩的民歌，例如彜族的《梅葛》、苗族的《古歌》、瑤族的《盤王歌》、哈尼族的《開天辟地歌》、景頗族的《木瑙齋瓦》、獨龍族的《創世紀》、傈僳族的《木刮基》等等。這些歌曲記述了有關宇宙與人類起源的古代神話和傳說，先民對一些自然現象的認識以及曆史、生産、生活和禮儀知識。這些歌曲曲調起伏較小，吟誦性強，篇幅長大，有的歌詞長達數萬行，一般需要數小時，甚至幾天才能唱完。這些歌曲多在節日、祭祀或婚喪禮儀中由巫師或德高望重的老人主唱，