初学书法尚韵乐器，由于对于书法的了解比较少，也不能够从整体上去认识书法学习的过程，其实是很迷茫的，我刚开始的时候学习书法也是这样，每天好像都要问现在看起来很多很傻的问题。

比如会问老师写一笔蘸一次墨和写一个字蘸一次墨哪个好、字体里面的小笔画还用收笔吗？墨汁里面要加多少水合适，为什么非常好在田字格里写字，写字为什么要这么慢，为啥要临帖？等等。

但是这些看似简单的问题，初学者没有经历过，他就不知道，所以我教学生的时候，他们问这样的问题，甚至更简单的问题，我都很耐心的解答。

关于书法的选帖也很重要，直接关系到以后的学习，很多初学者又比较单纯，即使不懂书法的人给他提建议，他也信，这是不行的，还是要听专业人士的。

初学欧体用什么字帖好呢？这并没有具体的答案，但是有一个底线，就是不要学习当代人写的欧体，要去学习古代的字帖，即使是电脑处理过的，也比现代人写的要好。

我建议可以先用《欧体楷书入门教程》来学习，先学习笔画和基本的笔法，关于笔画、结构、如何执笔等一些基础的知识上面都有，可以仔细的看一遍。

然后再去学习欧阳询的《九成宫醴泉铭》，这本楷书字帖我一般买上海书画出版社和吉林文史出版社的，资金允许也可以买二玄社的。

希望这些对你有帮助，喜欢书法的朋友麻烦点个赞，关注一下，谢谢。

这副行草是什么水平？为什么？

可以说行气很好，笔势也很酣畅，从作品的来看，书写时肯定很爽，书写者也应该是一位豪迈而不拘小节之人。

可惜从专业的书法角度来说，却实在不好评论。不过既然有人来提问，我还是可以简单谈一谈个人看法。

书法要讲传承，其实无法体现在几方面：

一是点画结构技法上的基础传承所谓颜筋柳骨，瘦金体，米体，苏体，黄体，欧体，一家一家的书法的基本特点和书写方式，就是这个意思，我们一般人能入门，能传承的基本就是这样。点画结构层面能到有其形，也有其精妙的笔意就非常难得了。

二是章法布局和行气上的传承所谓火箸画灰，一气呵成，或者乱石崩空，惊涛拍岸，也是这样感觉，第一条说的是单个字的话，那么这里就是讲整个作品，也是书法上常说的“通临”“意临”，这点能传承到位，基本上学习一家都算是登堂入室了。

三是美学思想和艺术气质上的传承所谓二王书风，魏晋风流，尚韵，尚意，尚碑，尚帖，就是指的这个。这个最难了，也是最考验一个书家的艺术修养，个性思想，道德情操，能承一家就可谓真正的书法家，能承一个十大，就是卓然大家。若是技能传承一个时代 又能从中破出，寻找新意，则是大师级了。

问题发来的这张书法，在性情和行气上有许多可圈可点之处，可惜根基不稳，我说的一二三种传承，那一点都沾边，哪一点都没有入门，本来是一块美玉，却最终沦为凡品，可惜了。

若是这个人能够在一开始就深入碑帖，苦心孤诣，而又不失性情和激情，必然卓然大家，这是一个遗憾。

怎样临习吴昌硕《石鼓文》？

怎样临习吴昌硕《石鼓文》？

一是要选择吴昌硕老年临摹的《石鼓文》为范帖;二是要找到吴昌硕《石鼓文》的化变特征;三是要持久不缀地临摹。接下来我分别对应说明，以便于临习操作。

一，选择版本。吴昌硕有不少《石鼓文》临本。《石鼓文》自唐代发现以来，经过大文豪韩愈等人的推崇始名扬天下，学者无数，但数吴昌硕的成就最大。大约在一八八二年，吴昌硕就开始了《石鼓文》书法时代，43岁时获得《石鼓文》精拓本后，就年复一年地心摹手追，直至终老。在这几十年间，他临写了众多《石鼓文》摹本，"四条屏"居多。但他73岁时所临《石鼓文》四条屏（见附图）最佳，不仅继承了原刻的精华，而且字态参差，点画错落，是吴昌硕数十年精研《石鼓文》之大成。所以，建议书家临习时最好挑选此摹本为帖;

二，吴昌硕摹本较之原刻《石鼓文》的主要化变特征。这一点最关键，否则就学不到吴昌硕《石鼓文》“古人为宾我作主”（吴昌硕语）的风骨。其化变有三:

一是改变了原刻石鼓文字的体态。也就是左低右高、长短不齐、偏斜取势。这既是吴昌硕《石鼓文》的最大特征，也是不同于古人篆书的最大区别。原刻《石鼓文》结体，注重平正、均衡、对称，而吴昌硕的《石鼓文》则大多是不平正、不均衡、不对称，呈左低右高，长短不齐，偏斜取势的体态。所以我们在临习时必须紧紧抓住这一化变特征，才能牵住"牛鼻子";

二是改变了原刻石鼓文字的体形。也就是将原刻稍显方长的字形改变成为了偏长或者超长体形。主要是吴昌硕吸收了小篆形体，将石鼓笔画结构变化为上密下疏、上收下放，使之在原刻基础上既求得笔线圆浑又趋向纵势，以利于笔墨挥洒而不拘谨;

三是改变了原刻石鼓文字的体势。吴昌硕一方面将原刻结字在疏密处理上作了明显变通，使紧凑部位更密，虚白之处更疏，颠覆了原刻均衡分布的体势，强化了空间感;另一方面改变了原刻石鼓文字笔划"等粗"“偏瘦”“婉通”的书韵。他临《石鼓文》一直秉承“临气不临形”的原则立场，以籀作篆，善将绘画笔法融入石鼓文书法，下按重顿，粗细抑扬，圆中带方，偶现苍涩意味，将石刻味幻化为了书写感。

以上三大化变特征，可以作为我们临习吴昌硕《石鼓文》的钥匙或切入点;

三，必须要持久地临摹练习。任何技巧与论说，都抵不上脚踏实地的临习与功底。吴昌硕之所以能靠《石鼓文》铸就伟业、名扬四海，就在于他38年如一日地心摹手追，以临为创，“一日有一日之境界”（吴昌硕语）。我们临习他的《石鼓文》法帖，更应践行他这种治学精神。