我国击奏乐器基本能分为有固定音高和无固定音高两类，其中每一类还能分为体鸣、膜鸣和弦鸣等类，还能以击奏的形式不同进行再分类。如乐器玩奏的音乐：击奏乐器是指用手或器件敲击、互击、摇击、落击、槌击、拍击、擦击、综合击或撞击等而使物件本体发音的乐器，因此，第三级分类时也能按此分类。
  击奏乐器作为我国民族乐器的基础，不仅有着最悠久的历史发展历程，更饱含着深邃的音乐文化内涵，承载着厚重的中华民族渊源，其中有固定音高类诸如：(1)体鸣类铙是我国古代敲击体鸣乐器，又称镛。它是我国南方铸造的一种特有的大型乐器。编钟是我国民族敲击体鸣乐器，又称歌钟、乐钟。
  其历史悠久，音色清脆、悠扬，穿透力强。能独奏、合奏或为歌唱、舞蹈伴奏。云锣又名云敖，在民间又被称之为九音锣、十面锣等。它的历史最早也可追溯到元代，早年多用于道教音乐当中，其后才在民间流传，被广泛运用于民间音乐之中。(2)膜鸣类渔鼓，我国民族拍击膜鸣乐器，又称道筒、竹琴。
  它仅作为湖北渔鼓、湖南渔鼓、广西渔鼓、山东渔鼓、湖北道情和四川竹琴等曲艺的伴奏乐器，有时多个渔鼓构成有固定音高的渔鼓。(3)弦鸣类扬琴又名洋琴、打琴、敲琴、钢丝琴、蝴蝶琴等，是我国比较常见的一种击奏乐器。它属于击奏弦鸣乐器，声音清脆，融合力强，转调方便，适合与各种乐器合奏。
  在无固定音高的众多乐器中，中国鼓可谓“八音领袖”。在我国古代，鼓不仅为德音之音，而且与礼乐、宗教、民间艺术、军事、风俗等针对着不可或缺的有机联系，并由此呈现博大而深邃的中国鼓文化的独有特征。实际上，一个文化的构成，应是物质的、制度的、行为的和观念的几个层面的综合体。
  如：(1)体鸣类除前面介绍的有固定音高的云锣之外，我国大部分的锣是无固定音高的。这些锣常常与其他无固定音高的击奏乐器相互配合，形成独具特色的中国锣鼓乐组合形式。(2)膜鸣类建鼓的历史悠久，是古代的一种膜鸣打击乐器。其多用于祭祀音乐中,常被放置在乐队的四个角落，除演奏外还作为装饰之用。
  到了汉代，有时被放置在衙门或寺的门前，可当做报信或召集号令的功能。板鼓，被称为戏曲艺术的灵魂，因常与拍板由一人兼奏而得名。又称单皮(一面蒙皮）、班鼓(过去戏班专用）。它是槌击膜鸣乐器，属于浅筒形鼓。⑶音色变化类太平鼓是逐渐从原始的萨满活动中脱离出来的满族击奏乐器。
  因满汉杂居等因素，后逐渐形成东北单鼓曲艺，太平鼓又成为东北单鼓曲艺的主要伴奏乐器。朝鲜族长鼓，朝鲜语称“卜”，为朝鲜族混合击膜鸣乐器，源于古代细腰鼓。其特征是因用竹杖敲打鼓面而得名杖鼓，后因音译原因将其称为“长鼓”。达普又叫手鼓，是少数民族打击乐器在汉语中的译名。
  在我国的少数民族中：满、蒙古、达斡尔、鄂伦春、赫哲、鄂温克、新疆维吾尔、塔吉克、乌兹别克等很多民族针对手鼓，新疆地区的手鼓——达普（又写成达卜，塔吉克族叫达夫），其特征是携带方便，伴奏灵活。