最先開始的謎語是：一交一掰摔是什麽樂器，一蒯（刮）一摔。謎底就是：稭杆。以前農村人沒幾個能買手紙的，所以用稭杆代替，家家茅坑的石頭牆上都放著一堆稭杆，如廁解手之後，隨手拿起一根稭杆，用牙在關節處那一頭一咬，咬開後掰成兩半，用開口處平直的面在屁股上一刮，就當手紙用了，刮完順手一扔，這個謎語盡管有點不雅，卻也是鄉村生活的真實寫照，也是自古以來農民如廁的習慣，現在人們生活好了，這種習慣也成了曆史。所以現在說是日用品，怕是沒人能夠猜到喔

一人檔用叁弦自彈自唱,唱彈什麽爲主?

LZ好，雙簧是兩個演員，一人用形體表演，一人用聲音說唱，合二爲一，以假作真。說唱者，必須嗓子好，聲音亮。表演者不發音，只張嘴模仿說唱的口形，大嘴張開，甚至能讓人看見喉內的肉簧片——聲帶。有一副對聯描述雙簧的表演惟妙惟肖：假說真學仿佛一個，前演後唱喉嚨兩條。

雙簧的創始人

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?? 雙簧的創始人是清末硬書(自彈自唱)藝人黃輔臣(子弟八角鼓票友出身)，其生卒年代不詳，對其由演硬書改演雙簧的說法也不一樣。一說爲乾隆、嘉慶時硬書藝人晚年嗓音失聲，改爲二人表演，一人彈唱，一人模擬表演。另一說黃爲鹹豐、同治時評書藝人，善于模仿人物語言、鳥獸鳴叫、鄉音市聲，連學帶表演，後來改爲一人說學，一人表演。二說雖都見諸文字，但不知其來源所據。

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?? 對雙簧比較普遍的說法是：鹹豐帝死後，慈禧太後專權，除了愛看戲，她也愛聽曲藝說唱。據說一次傳黃輔臣進宮演出，當時黃已經七十多歲不能演唱了，若進宮去唱不了，要問罪，不進宮是抗旨不遵，要殺頭。怎麽辦？他想了個辦法。他兒子也能彈能唱，于是就帶他兒子進宮，表演時讓他兒子蹲在袍子下面唱，他自己坐著彈弦子，唱時只張嘴學他兒子的口形。慈禧看了很高興，說：“你老了老了，嗓子倒好了，真是返老還童呀！”黃輔臣一謝恩下跪，慈禧發現他嗓音嘶啞，同時也發現了他的兒子，開始大怒，後得知一唱一表時高興了，說：“你們這是雙黃呀！”雙黃本是兩個姓黃的意思。後來爲和京劇的二黃相區別，將黃字加個竹字頭，從此有了雙簧之名。所以說是慈禧太後禦賜的名字，這種傳說是人們公認的。但事實上，不經允許，黃輔臣是不能將他的兒子帶進宮的，在太後面前暗中演唱更是不可能。這些只能說明，雙簧是清末黃輔臣創造的一種曲藝形式。

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?? 有關黃輔臣，至今未見准確的生卒記載。據有關文字資料，他一生跨過清朝的乾隆(1736-1795)、嘉慶(1796-1820)、道光(1821-1850)、鹹豐(1851-1861)、同治(1862-1874)等五個年號。假設他生于乾隆末年(公元1795年)，至嘉慶末年約26歲，道光末年約56歲，鹹豐末年約68歲，至同治末年70有余。同治以後，都是慈禧太後垂簾聽政，傳老藝人供差，黃輔臣年老唱不了，創造一個演、唱分開而又合二爲一的新形式，也是在情理之中的。所以說，雙簧這個曲種的出現，不能在清朝同治年以前。

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??雙簧的“簧”字

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?? 雙黃改爲雙簧，不管是爲了區別于京劇二黃，或是其他什麽原因，這個字的確改得好。

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?? 單講黃字，是發出聲音的意思。樂器中振動發音的薄片叫“簧”。簧片有竹制、木制、金屬制多種。樂器簧片有一片的、兩片的、多片的。一片的叫單簧，如單簧管；多片的叫自由簧，如笙、口琴；兩片的叫雙簧，如雙簧管等。不過樂器中的雙簧和單簧、自由簧，都在管內藏著，只能聞其聲，不可見其形。

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?? 人嗓子裏的聲帶，也是起發音作用的兩個薄片，但不叫雙簧，只有表示不同的語言時，有的時候才用簧字。比如說一個人說話給別人聽，聲東擊西，指桑罵槐，叫“摔簧”；花言巧語迷惑人叫“鼓簧弄舌”；兩個人或更多人事先商量編好一套謊言，爲達到某種目的，一唱一和，用來欺騙某人，也叫演“雙簧”，這種雙簧俗稱“捏窩窩兒”，這是生活中的雙簧，它可能是按曲藝雙簧的以假作真，借用其名。

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?? 曲藝雙簧是兩個演員，一人用形體表演，一人用聲音說唱，合二爲一，以假作真。說唱者，必須嗓子好，聲音亮。表演者不發音，只張嘴模仿說唱的口形，大嘴張開，甚至能讓人看見喉內的肉簧片——聲帶。有一副對聯描述雙簧的表演惟妙惟肖：假說真學仿佛一個，前演後唱喉嚨兩條。

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??雙簧的化妝

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?? 演雙簧必須有場面桌和椅子，其道具除說相聲用的醒木、手絹、折扇之外，還有一個演雙簧專用的頭飾：套在頭上的小辮，一般都用繩圈拴一個小圓托，上連一根沖天杵獨辮，也有其他樣式的。趙霭如演雙簧，就用青綢子條做的兩個小羊犄角辮套在頭上，兩辮在耳上。這可能是根據不同臉型而設計的。

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?? 雙簧演員甲(表演者)化妝時，先坐在桌後椅子上，由演員乙(說唱者)將其大褂領子窩進去，露出脖頸，然後自己用大白塊將兩眼和嘴部抹上叁大塊白，爲了看清頭部動作、面部表情和語言口型。甲邊化妝邊說，在窩領子時甲把乙當成理發師傅，說：“就一個人呀？我刮刮臉！”開始抹大白時說：“人是衣，馬是鞍；西湖景，配洋片。人不倒饬不好看，倒饬起來再瞧——”乙：“好看啦！”甲：“更寒碜！”抹完大白，戴上小辮就開始表演。

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?? 化妝抹大白，也有不同的方法。如趙霭如演雙簧化妝是將大白壓成粉末，用手捏著往臉上揉。這可能是他臉瘦，眼窩深，用平面大白塊有的地方抹不上。

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?? 前幾年，電視裏曾播放莫歧、王鳳朝的雙簧。莫歧化妝不是用大白，而是用定妝粉。拿定妝粉撲，將兩眼和嘴撲上叁個白圓餅。隨著表演，隨著從臉上往四下飄飛白粉末。一段雙簧詞沒演完，叁個白圓餅就基本上掉光，露出廬山真面。撲粉代替大白，雖然舞台效果不理想，但絕不會燒傷皮膚，毀壞容顔。

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??雙簧的表演

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?? 曲藝中的雙簧，多由相聲演員兼演。由甲、乙二人表演。甲化妝在前，模擬動作口形，稱“前臉兒”。乙在後說唱稱“後背”。傳統相聲都是甲智乙愚，演雙簧則反之，吃虧的多是甲。雙簧演員上場，先用相聲墊話鋪場，甲找包袱，乙捧哏。有時介紹雙簧的創始人黃輔臣，說爸爸在前邊表演，兒子在後邊說唱，用此找乙的便宜。演雙簧開始，前臉坐在桌後椅子上，先向觀衆咧嘴眯縫眼不發聲音地大笑，然後緊急收斂笑容，面目嚴肅，拍醒木給信號，後背說唱，前臉學其動作口型，術語稱爲“發托賣像”。再演一小段，故意露出破綻找笑料抓包袱，甲站起離桌露出乙。二人對口說幾句，接著再學雙簧。

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?? 孫寶才(大狗熊)、王文祿一檔，專門演雙簧。王文祿演後背，蹲在椅子後邊，用扇子擋住嘴說唱，因離前台遠，要用很強很亮的嗓子演唱，這是相聲雙簧的基本形式。演後背相當吃功夫，沒有紮實的基本功，沒有好嗓子是演不了的。現在好辦了啦，在椅子後邊放一個話筒，什麽好壞嗓子的演員都能演後背了。

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?? 拆唱八角鼓演員顧榮甫、尹福來也演過雙簧。拆唱八角鼓也帶演牌子戲，二人對口邊唱單弦牌子曲，做出滑稽可愛的表演，邊說與故事有關的白口抓哏找樂。他們演的雙簧與相聲雙簧所不同者是桌子後放兩把椅子，尹福來演後背時，也坐在椅子上，不遮臉，而且還彈叁弦自彈自唱。顧榮甫演前臉，用支大鼓的架子折迭著模擬彈叁弦，其定弦、掃弦、按弦、換把等技巧和後背叁弦音聲一致，演唱時張嘴對口型的功力更深。

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?? 蓮花落演員屈國田、魏美英演的雙簧也采用以上這種形式。魏美英演後背，坐在椅子上打節子板唱，屈國田前臉表演。

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?? 雙簧附屬于相聲，後背不論蹲著坐著，都是相聲雙簧。相聲來源于八角鼓的逗哏，八角鼓演員過去都是自彈自唱。彈弦必須坐著，蹲著沒法彈。因此，兩把椅子，後背坐著的雙簧應是雙簧的原始形式。後來形式曲種獨立，後背大都不能彈弦了，所以改爲蹲著，隱蔽遮臉。

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??雙簧的發展

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?? 相聲雙簧是雙簧的標准形式，在我國廣闊的文藝海洋中，還有很多種不同形式的雙簧。有的名叫雙簧不是雙簧，也有的不叫雙簧而實際上是雙簧。現列舉幾種，爲了便于敘述，暫時各給起個名字，不一定恰當。

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?? 面具雙簧

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?? 六十年代初，在曲藝舞台上多半爲新節目，配合政治，宣傳時事，歌頌當代英雄模範，強調文藝爲政治服務，藝術性、趣味性放在第二位。王謙祥、李增瑞演過一些新雙簧。王謙祥演前臉，不抹白，不戴辮，化妝時蹲在桌後，罩袍服戴面具扮演角色。其面具蓋頂戴發，不全遮臉，露出嘴和下巴，以配合口型。演一小段，更換一次面具袍服，改變一個劇中人。李增瑞後背，台詞是當前國際時事，其中略加一些笑料，配合形勢作宣傳。這種很有意思的雙簧很象活報劇。

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??補充資料：

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?? 雙簧是流行于北京城區的曲種。形成于清代中葉。原爲曲藝藝人在“全堂八角鼓”中表演的一種形式，初名“雙學一人”。已知最早的雙簧藝人是黃輔臣，清末“百本張”雙簧鈔本中曾提到：“我們學的故去的生意人黃輔臣。”成于清嘉慶初年的車王府曲本《劉公案》之二十叁部，寫當時宣武門至西單一帶的演藝活動，有“叁檔就是《施公案》，這人在京都大有名，他本姓黃叫黃老，‘輔臣’二字是衆人稱”的唱詞，由此可知，黃輔臣當于乾隆末年至嘉慶初年在北京獻藝。李斐叔在《梅邊雜憶》中說：黃“面目奇醜，初亦說書之流，以一人能學各種人物動態，故名雙黃。其後始分爲兩人作一人也”。據此有人認爲黃輔臣爲雙簧創始人，即一人創始說；“雙黃創始于北京票友黃氏昆仲，故稱雙黃。其拿手處在前臉不在後臉，在指手畫腳不在唱工好歹”，即兄弟二人創始說；還有一說，認爲黃輔臣並非票友，乃一擅說《水浒》的評書藝人，雙簧爲他與其侄黃鶴飛共創，亦即叔侄二人創始說。藝人們常說：“前臉講究發脫賣相(表演)，後臉講究說、學、逗、唱、彈。”使觀衆看來像是一個人自彈自唱自演一樣，所以曾有“雙簧要學黃輔臣，前後好像一個人”的說法。初興時以學唱爲主，後臉操叁弦自彈自唱硬書、蓮花落曲目選段或一些小曲，前臉持鼓架子充作叁弦，配以相應的表情與動作。雙簧靠學、歪學、故意露出破綻、失誤而逗笑。由于它善于插科打诨，民國初年後有不少相聲演員紛紛學演，後臉多棄弦不用，隨之增強了說的成分。同時將黃字改成鼓舌如簧的簧，漸漸竟使一些人誤認爲“雙簧是相聲的一種。相聲需要引人笑樂，其所以引人笑樂的方法極多，雙簧即其方法之一”(《人民首都的天橋》六十二頁)。雙簧因曲目短小，一般每場表演時，經常連續演出二叁個曲目。演至結尾掀起高潮，有時學扭秧歌，有時學唱雜曲，有時學舞蹈，在觀衆酣暢的笑聲中戛然而止。

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?? 自黃輔臣之後，陸續出現的著名的演員有：孫皮、張德泉(藝名張麻子)、李德钖(藝名萬人迷)、徐維亭(藝名徐狗子)、張順義、趙霭如、朱闊泉(藝名大面包)、郭榮山、韓永先、孫寶才(藝名大狗熊)、王文祿。除孫皮兼唱八角鼓、徐維亭兼唱蓮花落、郭榮山與韓永先兼演拆唱八角鼓外，余者都以演相聲爲主、雙簧爲輔。

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?? 中華人民共和國成立後，有北京市曲藝團的孫寶才、王文祿等表演雙簧。二十世紀六十年代初，該形式被視爲格調低俗，開始息影舞台。八十年代後，雙簧作爲傳統藝術形式再度出現，有羅榮壽、郭全寶、莫岐、王鳳朝等人表演，受到觀衆歡迎。雙簧的傳統曲目有《下南鄉》、《賀龍衣》、《羅成出馬》、《窦爾敦》、《耍狗熊》、《詩書債》、《道德叁皇五帝》、《結巴撈牛》、《太陽出來一點紅》、《二呀我的哥》、《月影照花台》、《玉堂春》、《王二姐思夫》、《珍珠衫》、《八月裏豐年多》等。

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?? 中華人民共和國成立後新編曲目有《綿陽漁鼓》、《大秧歌》、《演話劇》、《鎮壓反革命》、《滅蚊蠅》、《收麥子》等。 23994希望對你有幫助！