用會聲會影樂器傳承賣教程，AE等視頻剪輯軟件都可以。

比如你有兩個手機，一個先錄彈奏樂器錄好之後帶上耳機播放聽節奏，用另外一個手機邊聽第一個手機的視頻錄音邊錄其他樂器，把五個視頻對好軌道，合並在一起就可以了。

在這個自媒體時代，流量爲王有流量就等于有收益，做那些教學視頻，分享什麽視頻剪輯幹貨的，無非就是引流，都是爲了吸引流量，網上有那麽多視頻剪輯教程，他們出教程是給新手帶來了方便，但是目的也是爲了給自己吸引流量。

莆仙文枕琴的曆史背景改造發展還有演奏技法，越多越好，謝謝

　　據史料記載，文枕琴系唐代樂器“紮筝”，稱“文秦”，俗稱枕頭

　　琴。它是流傳在莆田涵江塘頭、哆頭一帶“文十番”中所用的拉奏樂器

　　。一九七九年以來，文枕琴樂器曆經莆仙音樂專家的多次改良、創新，

　　使其溶二胡、提琴、琵琶、古筝技巧于一體，使傳承千古而不朽的古老

　　樂器演奏出更加古樸淳厚，優美典雅的新聲。一九八六年在文化部舉辦

　　的全國民間音樂舞蹈比賽中，莆田市文枕琴演奏家黃福安攜帶文枕琴晉

　　京參加決賽，一舉獲獎，轟動了京華樂壇。一九九二年，文枕琴獨奏節

　　目還隨福建省訪日藝術代表團到日本進行藝術交流，這一獨特、古老的

　　中國民間樂器和那琴聲感人的藝術魅力，受到日本藝術界的高度評價和

　　贊賞。

　　文枕琴按五聲音階排列定弦，琴架呈枕頭形狀，長約一米。傳統的

　　琴身結構中，面板的拱弧度較小，二根琴弦勻稱地排列于弧形面板上。

　　從構造特點上分析，它應是古筝的前身，在演奏方法上柔和了擊弦與拉

　　弦的技法，既玲珑小巧，又富有音樂表現力。它的發展演變是經過不斷

　　改革的過程。據專家考證，以擊弦爲主的枕頭琴之所以變爲拉弦、擊弦

　　混用樂器，很大因素是受宋代馬尾琴的啓發和影響。在莆田民間，文枕

　　琴是文十番中的主要拉奏樂器之一。它擅長于表現樂曲的抒情、優美、

　　恬靜與幽雅，和莆田民間傳統樂器如筚篥、蘇笛、韻鑼等互爲優勢，相

　　得益彰，所以具有旺盛的生命力。經改良後的文枕琴本身構造與傳統的

　　枕頭琴基本相似，但面板的拱度加大了，琴音持續共鳴更長了。爲了增

　　強音量，在面板和底板上開了音檀和音孔，並把音柱改革爲“Y”形狀

　　，使面板和底板的共鳴得到充分的發揮，同時對琴馬的形狀及在面板上

　　的安放位置，面板、底板的厚度等方面，都作了改造和調整，使其整個

　　發音得到了平衡諧和，低音區音色雅厚，中音區柔和，高音區明亮的效

　　果，從而大大地增強了音樂表現力。文枕琴適用于獨奏，也可用于齊奏

　　或參與伴奏。其獨奏最宜表現輕柔妙曼的曲子，齊奏則適宜表現氣勢浩

　　大的樂曲，參與伴奏可以發揮它那獨特的色彩樂器音樂效果。

　　文枕琴演奏方法綜合弦樂與彈撥的技巧爲一體，音樂表現力十分豐

　　富。根據文枕琴的演奏技法特點，多年來，莆田市音樂家們創作出一批

　　適宜于文枕琴演奏的器樂曲，如文枕琴獨奏曲《思念》、《港灣遐想》

　　、《海峽情韻》等，以及文枕琴參奏的器樂曲《海神祭》等，均獲全國

　　和省級高獎。文枕琴獨奏和伴奏的大部分曲目已由中央人民廣播電台、

　　中國國際廣播電台、中央電視台播放，並錄制成錄音盒帶和VCD發行海

　　內外，産生廣泛的影響。

中國民族樂器賞析選修課的結課總結

o

　　中華民族是一個擁有悠久曆史的泱泱大國。濃厚的文化底蘊不禁令人折服。而婉轉悠揚的樂器便是中國藝術的重要體現了。　　由于曆史的原因，民間器樂在近百年來的流傳中，有一部份仍按以往的傳承方式在延續，但大部份還是隨著生活方式的改變而趨向于自生自滅的境地。例如，雲南麗江納西古樂團的活動，它雖經曆了不同時期的變革發展，至今還在流傳延續著。而流行于我國華北地區的“屈家營民間樂會”、“智化寺京音樂”等，曆經滄桑，瀕臨絕迹，由于進行了相應的保護措施，使得這些古樂恢複了原有的風貌。　　從以上的分析可以看到，民間樂器音樂的流傳，多屬自然傳播，即作爲民間音樂，它們既非由宮廷扶植，又沒有社會資助，它們的流傳主要是依靠熱愛民間音樂的人士來維持，而這一類型和形式的樂器音樂，恰恰是能夠真正體現我國民間器樂音樂的典範。在這些樂種中，可以看到它們的一些原始面貌，了解到民間樂器的原有演奏方法，傳播規律，從而爲我們提供一個正確了解和繼承民族文化遺産的依據。　　對于這些寶貴的傳統民間音樂，應該將它們放在中國整個音樂文化的組成部份中去加以認識、了解、研究和保護，相信民族音樂傳統的“根”，會隨著曆史的發展，爲未來中國音樂的繁榮昌盛提供一個深厚的基礎。