韻是詩詞格律的基本要素之一。詩人在詩詞中用韻，叫做押韻。從《詩經》到後代的詩詞，差不多沒有不押韻的。民歌也沒有不押韻的。在北方戲曲中，韻又叫轍. 押韻叫合轍. 一首詩有沒有韻，是一般人都覺察得出來的。至于要說明甚麽是韻，那卻不太簡單。但是。今天我們有了漢語拚音字母，對于韻的概念還是容易說明的。 詩詞中所謂韻，大致等于漢語拚音中所謂韻母。大家知道，一個漢字用拚音字母拚起來，一般都有聲母，有韻母。例如"公"字拚成g ōng，其中g 是聲母，ōng是韻母。聲母總是在前面的，韻母總是在後面的。我們再看"東"d ōng，"同"t óng，"隆"l óng，"宗"z ōng，"聰"c ōng等，它們的韻母都是ong ，所以它們是同韻字。 凡是同韻的字都可以押韻。所謂押韻，就是把同韻的兩個或更多的字放在同一位置上。一般總是把韻放在句尾，所以又叫"韻腳"。 四聲，這裏指的是古代漢語的四積聲調. 我們要知道四聲，必須先知道聲調是怎樣構成的。所以這裏先從聲調談起。 聲調，這是漢語（以及某些其它語言）的特點。語音的高低、升降、長短構成了漢語的聲調，而高低、升降則是主要的因素。拿普通話的聲調來說，共月四個聲調：陰平聲是一個高平調（不升不降叫平）韻通樂器；陽平聲是一個中升調（不高不低叫中）；上聲是一個低升調（有時是低平調）；去聲是一個高降調。 古代漢語也有四個聲調，但是和今天普通話的聲調種類不完全一樣。古代的四聲是：（1 ）平聲。這個聲調到後代分化爲陰平和陽平。 （2 ）上聲。這個聲調到後代有一部分變爲去聲。 （3 ）去聲。這個聲調到後代仍是去聲。 （4 ）入聲。這個聲調是一個短促的調子。現代江浙、福建、廣東、廣西、江西等處都還保存著入聲。北方也有不少地方（如山西、內蒙古）保存著入聲。湖南的入聲不是短促的了，但也保存著入聲這一個調類。北方的大部分和西南的大部分的口語裏，入聲已經消失了。北方的入聲字，有的變爲陰平，有的變爲陽平，有的變爲上聲，有的變爲去聲。就普通話來說，入聲字變爲去聲的最多。其次是陽平；變爲上聲的最少。西南方言（從湖北到雲南）的入聲字一律變成了陽平。 古代的四聲高低升降的形狀是怎樣的。現在不能詳細知道了。依照傳統的說法。平聲應該是一個中平調，上聲應該是一個升調，去聲 應該是一個降調，入聲應該是一個短調. 《康熙字典》前面載有一首歌訣，名爲《分四聲法》：平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強，去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏。 這種敘述是不夠科學的，但是它也這我們知道了古代四聲的大概。 四聲和韻的關系是很密切的。在韻書中。不同聲調的字不能算是同韻。在詩詞中。不同聲調的字一般不能押韻。 甚麽字歸甚麽聲調，在韻書中是很清楚的。在今天還保存著入聲的漢語方言裏. 某字屬某聲也還相當清楚。我們特別應該注意的是一字兩讀的情況. 有時候，一個字有兩種意義（往往詞性也不同），同 時也有兩種讀音。例如"爲"字，用作動詞的時候解作"做"，就讀平聲（陽平）；用作介詞的時候解作"因爲"，"爲了"，就讀去聲。在古代漢語裏. 這種情況比現代漢語多得多。現在試舉一些例子：騎，平聲，動詞，騎馬；去聲，名詞，騎兵。 思，平聲，動詞，思念；去聲，名詞，思想，情懷。 譽，平聲，動詞，稱贊；去聲，名詞，名譽. 汙，平聲，形容詞，汙穢；去聲，動詞，弄髒. 數，上聲，動詞，計算；去聲，名詞，數目，命運；入聲（讀如朔），形容詞，頻繁。 教，去聲。名詞，教化，教育；平聲，動詞，使，讓。 令，去聲，名詞，命令；平聲，動詞，使，讓。 禁，去聲，名詞，禁令，宮禁；平聲，動詞，堪，經得起。 殺，入聲，及物動詞，殺戮；去聲（讀如曬），不及物動詞，衰落。 有些字，本來是讀平聲的，後來變爲去聲，但是意義詞性都不變。"望"、"歎"，"看"都屬于這一類。"望"和"歎"在唐詩中已經有讀去聲的了，"看"字直到近代律詩中，往往也還讀平聲（讀如刊）。在現代漢語裏，除"看守"的看讀平聲以外，"看"字總是讀去聲了。也有比較複雜的情況：如"過"字用作動詞時有平去兩讀，至于用作名詞，解作過失時，就只有去聲一讀了。 辨別四聲，是辨別平仄的基礎. 知道了甚麽是四聲，平仄就好懂了。平仄是詩詞格律的一個術語：詩人們把四聲分爲平仄兩大類，平就是平聲，仄就是上去入叁聲。仄，按字義解釋，就是不平的意思。 憑甚麽來分平仄兩大類呢？因爲平聲是沒有升降的，較長的，而其它叁聲是有升降的（入聲也可能是微升或微降），較短的，這樣，它們就形成了兩大類型。如果讓這兩類聲調在詩詞中交錯著，那就能使聲調多樣化，而不至于單調. 古人所謂"聲調铿锵"[1] ，雖然有許多講究，但是平仄諧和也是其中的一個重要因素。 平仄在詩詞中又是怎樣交錯著的呢？我們可以概括爲兩句話： （1）平仄在本句中是交替的； （2 ）平仄在對句中是對立的。 這種平仄規則在律詩中表現得特別明顯。 例如毛主席《長征》詩的第五、六兩句： 金沙水拍雲崖暖，大渡橋橫鐵索寒。 這兩句詩的平仄是： 平平│仄仄│平平│仄，仄仄│平平│仄仄│平。 就本句來說，每兩個字一個節奏。平起句平平後面跟著的是仄仄，仄仄後面跟著的是平平，最後一個又是仄。仄起句仄仄後面跟著的是平平，平平後面跟著的是仄仄，最後一個又是平。這就是交替。就對句來說，"金沙"對"大渡"，是平平對仄仄，"水拍"對"橋橫"，是仄仄對平平，"雲崖"對"鐵索"，是平平對仄仄，"暖"對"寒"，是仄對平。這就是對立。 關于詩詞的平仄規則，下文還要詳細討論。現在先談一談我們怎樣辨別平仄。 如果你的方言裏是有入聲的（譬如說，你是江浙人或山西人、湖南人、華南人），那麽，問題就很容易解決. 在那些有入聲的方言裏，聲調不止四個，不但平聲分陰陽，連上聲、去聲、入聲，往往也都分陰陽。像廣州入聲還分爲叁類。這都好辦：只消把它們合並起來就是了，例如把陰平、陽平合並爲平聲，把陰上、陽上、陰去、陽去、陰入、陽入合並爲仄聲，就是了。問題在于你要先弄清楚自己方言裏有幾個聲調. 這就要找一位懂得聲調的朋友幫助一下。如果你在語文課上已經學過本地聲調和普通話聲調的對應規律，已經弄清楚了自己方言裏的聲調，就更好了。 如果你是湖北、四川、雲南、貴州和廣西北部的人，那麽，入聲字在你的方言裏都歸了陽平。這樣，遇到陽平字就應該特別注意，其中有一部分在古代是屬于入聲字的。至于哪些字屬入聲，哪些字屬陽平，就只好查字典或韻書了。 如果你是北方人，那麽，辨別平仄的方法又跟湖北等處稍有不同。古代入聲字既然在普通話裏多數變了去聲，去聲也是仄聲；又有一部分變了上聲，上聲也是仄聲。因此，由入變去和由入變上的字都不妨礙我們辨別平仄；只有由入變平（陰平、陽平）纔造成了辨別平仄的困難。我們遇著詩律上規定用仄聲的地方，而詩人用了一個在今天讀來是平聲的字，引起了我們的懷疑，可以查字典或韻書來解決。注意，凡韻尾是-n或-ng 的字，不會是入聲字。如果說湖北、四川、雲南、貴州和廣西北部來說，ai，ei，ao，ou等韻基本上也沒有入聲字。 總之，入聲問題是辨別平仄的唯一障礙. 這人障礙是查字典或韻書纔能消除的；但是，平仄的道理是很好懂的。而且，中國大約還有一半的地方是保留著入聲的，在那些地方的人們，辨別平仄更是沒有問題了。 詩詞中的對偶，叫做對仗。古代的儀仗隊是兩兩相對的，這是"對仗"這個術語的來曆. 對偶又是甚麽呢？對偶就是把同類的概念或對立的概念並列起來，例如"抗美援朝"，"抗美"與"援朝"形成對偶。對偶可以句中自對，又可以兩句相對。例如"抗美援朝"是句中自對，"抗美援朝，保家衛國"是兩句相對。一般講對偶，指的是兩句相對。上句叫出句，下句叫對句。 對偶的一般規則，是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，副詞對副詞. 仍以"抗美援朝，保家衛國"爲例："抗"、"援"、"保"、"衛"都是動詞相對，"美"、"朝"、"家"、"國"都是名詞相對。實際上，名詞對可以細分爲若幹類，同類名詞相對被認爲是工整的對偶，簡稱"工對"。這裏"美"與"朝"都是專名，而且都是簡稱，所以是工對："家"與"國"都是人的集體，所以也是工對。"保家衛國"對"抗美援朝"也算工對，因爲句中自對工整了，兩句相對就不要求同樣工整了。 對偶是一種修辭手段，它是作用是形成整齊的美。漢語的特點特別適宜于對偶，因爲漢語單音詞較多，即使是複音詞，其中詞素也有相當的獨立性，容易造成對偶，對偶既然是修辭手段，那麽，散文與詩都用得著它。例如《易經》說："同聲相應，同氣相求。"（《易。幹文言》）《詩經》說："昔我往矣，揚柳依依；今我來思，雨雪霏霏。"（《小雅。采薇》）這些對仗都是適應修辭的需要的。但是，律詩中的對仗還有它的規則，而不是像《詩經》那樣隨便的。這個規則是： （1）出句和對句的平仄是相對立的； （2 ）出句的字和對句的字不能重複[2].因此，像上面所舉《易經》和《詩經》是例子還不合于律詩對仗的標准。上面所舉毛主席《長征》詩中的兩句："金沙水拍雲崖暖，大渡橋橫鐵索寒"，纔是合于律詩對仗的標准的。 對聯（對子）是從律詩演化出來的，所以也要適合上述的兩個標准。例如毛主席在《改造我們的學習》中，所舉的一副對子：牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。 這裏上聯（出句）的字和下聯（對句）的字不相重複，而它們的平仄則是相對立的：仄仄平平，仄仄平平平仄仄；平平仄仄，平平仄仄仄平平[3].就修辭方面說，這副對子也是對得很工整的。"牆上"是名詞帶方位詞，所對的"山間"也是名詞帶方位詞. "根底"是名詞帶方位詞，[4] 所對的"腹中"也是名詞帶方位詞. "頭"對"嘴"，"腳"對"皮"，都是名詞對名."重"對"尖"，"輕"對"厚"，都是形容詞對形容詞. "頭重"對"腳輕"，"嘴尖"對"皮厚"，都是句中自對。這樣句中自對而又兩句相對，更顯得特別工整了。 關于詩詞的對仗，下文還要詳細討論，現在先談到這裏。 注釋 [1] "铿锵"，樂器聲。指宮商協調. [2] 至少是同一位置上不能重複。例如"昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏"，出句第二字和對句第二字都是"我"字，那就是 同一位置上的重複。 [3] 字外有圓圈的，表示可平可仄。 [4] "根底"原作"根柢"，是平行結構。寫作"根底"仍是平行結構。我們說是名詞帶方位詞，是因爲這裏確是利用了"底"也可以作方位詞這一事實來構成對仗的。

詩詞格律一般有四大要素：用韻、平仄、對仗、字數。其中律詩最爲嚴格，必須滿足全部要素。近體詩中的絕句以及詞、散曲一般不需要對仗。古體詩相對最爲寬松，一般只有不嚴格的用韻的概念。 平仄是四聲二元化的嘗試。四聲是古代漢語的四種聲調。所謂聲調，指語音的高低、升降、長短。 平仄是在四聲基礎上，用不完全歸納法歸納出來的，平指平直，仄指曲折。在古代上聲，去聲，入聲爲仄，剩下了的是平聲。自元朝周德清後，平分陽陰，仄歸上去，逐步形成陰平，陽平歸平，上聲，去聲歸去，入聲取消的格局。 在現代漢語四聲中，分爲陰平、陽平、上聲及去聲。 古代“平聲”這個聲調在現代漢語中分化爲陰平及陽平，即所謂第一聲、第二聲。 古代“上聲”這個聲調在現代漢語中一部分變爲去聲，一部分仍是上聲。上聲是現代漢語拼音的第叁聲。 古代“去聲”這個聲調在現代漢語中仍是去聲，即第四聲。 古代“入聲”這個聲調在現代漢語中已經不存在；變爲陰平、陽平、上聲及去聲裏去了。 簡單說，在現代漢語四聲中，第一聲、第二聲是平聲；第叁聲、第四聲是仄聲。