【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百二十九。（更多精彩内容持续更新中……）】

　　“至道在微，變化無窮，孰知其原！窘乎哉！肖者瞿瞿，孰知其要？閔閔之當，孰者為良？恍惚之數，生於毫釐，毫釐之數，起於度量，千之萬之，可以益大。推之大之，其形乃製。黃帝曰：善哉！余聞精光之道，大聖之業，而宣明大道。非齋戒擇吉日，不敢受也。黃帝乃擇吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉。”——《黃帝內經?靈蘭秘典論》

　　（接前文）我们再看另外一个叫“闵闵之当”，《素问直解》里注解说“闵，忧也。闵闵，忧之深也。当，切当也。深忧道之切当，而仍不知孰者之为良也。所以叹道之至微而难明也。”也就是说这些东西其实很难琢磨，就是“至道在微，变化无穷，孰知其原！”就是医学之道是非常精妙微妙的，不是想一想就能想明白的，他是形容这个人，虽然非常的深度思考，非常的忧愁，天天琢磨，但是仍然不知道是什么原因。

　　我们再往后看，“恍惚之数，生于毫釐”，恍惚指的是似有似无若有若无的意思，刚才讲了。毫釐是什么意思呢？《素问札记》里注解“数度之始，始于微细。有形之物，莫细于毫，故立一毫以为度始，十毫为发，十发为厘，十厘为分。”我们在这里就知道古代的度量，它是这么度量的。毫是非常细小的一个度量单位，十毫为一发，发就是头发那么粗。十个毫绑在一起，相当于头发那么粗。（今日头条@中医彭鑫博士）十个头发并排在一起叫一厘，十厘并在一起，它的长度就是一分。这就是古代的度量。其实也就是来形容非常微妙的意思。 张介宾在《类经》里注解，他说“恍惚者，无形之始，毫釐者，有象之初，即“至道在微”之征也。”恍惚这是无形，毫釐它在于有形和无形之间，所以说叫“至道在微”，这也是一个很好的解释。

　　也就是说我们知道中医学的很多内容，它是介于有形和无形之间的。 这就又涉及到科学论了，我们现在研究中医，无论是经络还是中药，都避不开一个很重要的概念，那就是气。针灸是调气，调人体的经络脏腑之气，通过体表刺激调整人体的脏腑经络之气。中药也是调整你的气，所以说它的媒介都是气。

　　这个气是什么呢？这就难倒了科学家了，一直到现在也是。气到底是有形的还是无形的？如果是有形的，我们解剖怎么没看到，对吧？也没看到经络呀，对吧？你在显微镜下看你的皮肤，解剖开一层一层的，看底下的皮下组织，皮下组织有脂肪，有毛细血管，有周围的组织。然后再往下看有血管，再往里就是肌肉，然后再往里就是骨骼，骨骼再往里是骨髓。你一层一层解剖进去，你会发现没有经经络图谱里画的那一条条线，里边流通的是气这种物质，它没有，它就不是物质性的东西。 中药比如说黄芪、党参、熟地、大黄这些药，你观察它的气怎么观察。你用显微镜发现他有没有气，你发现不了。这就是现在科学的一个很重要的命题。因为这个命题涉及到很深度的目前的中医科研的一些问题，咱们在这里不展开了。总而言之就是有形和无形之间，这是中医切入的一个很重要的点。

　　你说它他无形，他有形，中药、针灸这些器具全都是有形的。你说他有形，他还无形，你发现很多人吃药后身体有变化，中医学有气血通畅，气血充足这些名词。比如说吃了熟地、当归，党参，黄芪补了气血，那你能把气血找出来，我们称一称到底气血长啥样，对不对？然后到底是长了多少气血？比如说原来气血是一克，现在你吃完党参、黄芪、熟地、当归等等这些补气血药之后，你的气血增长了十克了，能称出来吗？都称不出来，你气血能从你身体里给提取出来吗？比如说把这个人的气血给提取出来，有没有这种医学技术，它没有。所以这又是无形的。就是你就没法把一个人的精气神给抽走，放在秤上称一称，然后再给它装回去。有没有这技术？到目前为止是没有。所以你要是这样说，它就不是有形的，它是无形的东西， 所以在这里就是介于有形和无形之间，所以很多东西难理解，还有一些中医学以外的科学家和一些科研人员，他就认为中医不科学，确实从实证的方式来看，中医有很多内容，它不是按照现在科学的逻辑的在进行的。但是这地方，我始终认为可能我们的科学技术还需要再进一步，这样才能更深度的把中医的很多原理给阐述清楚。这就是刚才所说的“恍惚之数，生于毫釐”，这段话的意思。（未完待续）

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