古代人就認爲梧桐樹能夠吸引鳳凰，古人說“栽下梧桐樹,自有鳳凰來古樂器制造。”梧桐樹是祥瑞的象征。

梧桐生長快，木材適合制造樂器，樹皮可用于造紙和繩索，種子可食用或榨油。由于其樹幹光滑，葉大優美，是一種著名的觀賞樹種。許多傳說中的古琴都是用梧桐木制造的，梧桐對于中國文化有重要的作用。

桐樹是一個比較籠統的叫法，我的老家在北方，我們那裏把泡桐樹叫做桐樹。南方的朋友把油桐樹叫做桐樹，還有一些地方把法桐樹也叫做桐樹。所以說問題中的桐樹應該是一個比較寬的概念。桐樹除了綠化的作用之外還具有其它的用處，桐樹的材質很輕，紋理很清晰，並且桐樹生長速度很快，木材還不容易翹起來，非常適合當作木材。並且有些樂器就是使用桐樹的木材制作的。

一般來說梧桐的周期時間短，很快就可以長成參天大樹。尤其是梧桐花開放的時候意境更加非凡，同時梧桐對環境的需求並不高，基本上各地都會出現，而這種樹外形看起來就像一把撐起來的傘，給人一種高大魁梧、器宇不凡的感覺。尤其是梧桐的皮滑潤平潔，樹葉更是郁郁蔥蔥，給人一種高雅之美。而梧桐的氣勢更傾向于“高處不勝寒”的氣魄，而鳳凰本就是高高在上的吉祥鳥，自然會對梧桐更青睐。

泡桐花還具有一定的抗癌作用，泡桐的果實也能夠入藥，具有降壓的作用。可以說泡桐樹渾身都是寶貝。不過近幾年家中栽種的泡桐樹已經越來越少了。

梧桐生長快，木材適合制造樂器，樹皮可用于造紙和繩索，種子可食用或榨油。由于其樹幹光滑，葉大優美，是一種著名的觀賞樹種。中國古代傳說鳳凰“非梧桐不棲”。許多傳說中的古琴都是用梧桐木制造的，梧桐對于中國文化有重要的作用。

高山族以前有一個勞動工具現在變成爲一種類似樂器了那是什麽樂器

曆史上的所謂琵琶，並不僅指具有梨形共鳴箱的曲項琵琶，而是多種彈撥樂器，形狀類似，大小有別，象現在的柳琴，月琴，阮等，都可說是琵琶類樂器。其名“琵”“琶”是根據演奏這些樂器的右手技法而來的。琵琶又稱“批把”，最早見于史載的是漢代劉熙《釋名.釋樂器》：“批把本出于胡中，馬上所鼓也。推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時，因以爲名也。”意即枇把是騎在馬上彈奏的樂器，向前彈出稱做批，向後挑進稱做把；根據它演奏的特點而命名爲“批把”。在古代，敲、擊、彈、奏都稱爲鼓。當時的遊牧人騎在馬上好彈琵琶，因此爲“馬上所鼓也”。大約在魏晉時期，正式稱爲“琵琶”。琵琶由曆史上的直項琵琶及曲項琵琶演變而來，據史料記載，直項琵琶在我國出現得較早，秦、漢時期的“秦漢子”，是直柄圓形共鳴箱的直項琵琶（共鳴箱兩面蒙皮），它是由秦末的弦鼗發展而來的。“阮鹹”或“阮”是直柄木制圓形共鳴箱，四弦十二柱，豎抱用手彈奏的琵琶。晉代阮鹹善奏此樂器，故以其名相稱，即今天的阮。南北朝時，通過絲綢之路與西域進行文化交流，曲項琵琶由波斯經今新疆傳入我國。曲項琵琶爲四弦、四相（無柱）梨形，橫抱用撥子彈奏。它盛行于北朝，並在公元6世紀上半葉傳到南方長江流域一帶。笛子的由來笛子的起源非常古老。很久以前，我國就有關于“笛子”的記載。《風俗通》記載爲漢武帝時丘仲制笛。馬融《長笛賦》則說是出自羌，本四孔，京房加一孔、《說文》在诠釋“笛”字時說：“笛，七孔篇，羌笛叁孔。”《樂府雜錄》的記載更幹脆：“笛，羌樂也。”杜佑的《通典》中也有“漢靈帝好胡笛”的記錄……從這些材料看來，關于笛的起源問題，已不能詳號、笛這一管樂器的來曆，盡管有很多說法，其中比較有代表性的說法是漢朝時張骞通西域後，從新疆、中亞細亞一帶傳入。笛在外國起源同樣很古老，最值得我們注目的是公元14至15世紀間，西班牙殖民者將秘魯等地的固有文化做了最徹底的摧毀、在這以前，秘魯本地的印第安人建立了“印加王國”，印加人有高度發達的文化，考古學家在出土的印加文物中發現，印加人擁有各式各樣的樂器，其中就有很多笛子，而且還有由不同材料(如獸骨和陶土）精工制造的笛、從地理環境看，這些笛和其他樂器，都是印加人的創造，不大可能由另外什麽地方傳來。由此看來笛確實是一個極古老的民間樂器。