中國失傳的樂器(請幫忙推薦一種非管樂,不用調弦,可以獨奏的好聽的樂器

董乐器 2022-05-06 13:18:16

按你這麽說中國失傳的樂器,還是電子琴比較好了。

因爲它本身就是一個娛樂的樂器,並不向鋼琴,小提琴那樣對各方面的要求都很高。DO RE MI都是確定的,呵呵。而且最重要的是便于攜帶啊。

不過你說的第四點,好象沒辦法實現,只要是樂器,肯定就有好多人玩。畢竟我們都是普通人,在很多人都玩的情況下,你玩出水平,玩出創意,這就是很不容易的了!

告訴你,口琴挺符合你的要求第一便于攜帶 那些老革命家們行軍找樂時大多是用口琴第二音色好 胡吹也很好聽的 雖然是吹的,不費勁第叁玩的人確實不多第四好學

“雨過天青”的柴窯瓷器失傳千年,在古書記載中長什麽樣?

這是乾隆皇帝《詠柴窯如意枕》的詩,乾隆皇帝應該收藏了柴窯的如意枕。柴窯是後周周世宗的禦窯,當時沒有這個稱呼,是後人給出的。根據流傳說法,周世宗柴榮要求禦窯的工匠按照他的禦批:雨過天青雲破處,者般顔色做將來。

中國失傳的樂器(請幫忙推薦一種非管樂,不用調弦,可以獨奏的好聽的樂器

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是指剛剛下過雨後的青天顔色作爲陶瓷的顔色,這裏也顯示了周世宗對美好將來的寓意,雨後天空的顔色天青色現在我們用天藍色來表示。(天青色汝窯水仙盆)

小提示:中國自唐朝開始崇尚瓷器,到五代時期出現了柴窯,以後才有了汝、官、哥、定等瓷器,柴窯被稱爲諸窯之冠。

柴窯在哪裏?燒制的要求如何?明朝洪武年間,曹昭的著作《格古要論》中有古瓷器論一篇,是我國研究古代陶瓷的重要文獻著作。明代中期時王佐對他的著作進行了增補,改名爲《新格古要論》,在這本書的裏詳細介紹了柴窯燒制的地點:

柴窯器,出北地河南鄭州。世傳周世宗柴氏時所燒者,故謂之柴窯,天青色,滋潤細膩,有細紋,多是粗黃土足,近世少見。

非常明確的說了柴窯的地址在河南鄭州,介紹了柴窯瓷器的特征,並且說明朝初期那個時候的柴窯瓷器已經非常少見了。

周世宗在位時間較短,成完整器物的存世量非常少,加之千年的流傳,存留在世的完整柴窯瓷器幾乎沒有了。

明朝時期的收藏大家們都以得到柴窯的碎片爲榮,那是柴窯的碎片就等同于黃金,用黃金等物品將柴窯瓷器碎片裝配起來。據史書記載,嚴嵩、嚴世蕃父子終生收集柴窯瓷器,這還是打著嘉靖皇帝的名號收集,總共收了十幾件柴窯瓷器,真假情況還不清楚。

清朝時期專門有人對柴窯進行過辨別,底款上有“柴”字的瓷器並非柴窯出品,因爲柴窯是宋朝時期爲了辨別窯才給起了“柴窯”的名稱,當時是禦窯,可以想見清朝時期應該有仿制柴窯瓷器的情況出現了。

雨過天青瓷器也叫天釉瓷器,釉薄而堅,瑩潤光澤。

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