道教有四大元帥道家樂器大全，沒有四大天王。佛教有四大天王，爲佛教增添了威嚴感。中國本土宗教——道教也有“馬趙溫關”（說法不一）四大元帥，以威鎮道門。

馬元帥生得白如雪，趙元帥黑如鐵，關元帥赤如血，溫元帥青如靛，四大元帥是用來驅邪禳災的四大神將，在中國民間頗受人們信仰。中國民間有這樣一句俗語“你可知道馬王爺叁只眼不是好惹的”。

按四大天王應是佛經中所稱居須彌四寶山的護世四大天王。道教所指四大天王， 並非由佛地借來， 而是姜子牙在《封神》中所封的四大天王， 他們是增長天王魔禮青、廣目天王魔禮紅、多聞天王魔禮海、持國天王魔禮壽。

”今將敕封爾爲四大天王之職， 輔弼西方教典， 立地水火風之相， 護國安民， 掌風調雨順之權” (第一百回) 。他們大概是被玉皇大帝調派守南天門的。

孫悟空初上天時， ”先至南天門外。正欲收雲前進， 被增長天王領著龐、劉、苟、畢、鄧、辛、張、陶， 一路大力天丁， 槍刀劍戟， 擋住天門， 不肯放進” (第四回) 。大概因爲守門官守門不定位， 所以像這位增長天王魔禮青， 後來也曾守過東天門。

孫悟空在萬壽山五莊觀， 就是用當年任弼馬溫時”在東天門與增長天王猜枚耍子贏的”瞌睡蟲兒彈與看守童子逃跑了的(第二十五回) 。

擴展資料：

四天王出自婆羅門教即印度教神話的二十諸天，分別是：持國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王。二十諸天是吠陀神話中八部衆之中的諸位天神。佛隨著佛教逐漸發展，將印度教神話的八部衆（諸天、龍衆娜迦、夜叉、阿修羅等部族）納入佛教神話當中。

四大天王是佛教的護法天神。四大天王，又稱護世四天王，是佛教叁十叁天中的四尊天神，位于第一重天。第一重天又叫四天王天，通常分列在淨土佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。坊間傳聞四大天王護世于須彌山山腰上的四天。

東方持國天王，持琵琶，護持東勝神洲；

南方增長天王，持劍，護持南贍部洲；

西方廣目天王，持蛇或赤龍，護持西牛賀洲；

北方多聞天王，持傘，護持北俱蘆洲。

梵文：Caturmaharajakayikas，須彌山腹有一山,名犍陀羅山，山有四天山,各住一天山各護一天（四大部洲：即東勝神州、南贍部洲（中國在此洲）、西牛賀洲、北俱蘆洲）故又稱護世四天王。

參考資料來源：百度百科-道教四大元帥

道教中四大天王分別爲:持國天王、增長天王、廣目天王和多聞天王，民間又以個人所執法器之寓，稱其爲“風調雨順”四大天王。在道教傳說中，四大天王是天界四方天門的守護神，稱爲“魔家四將”，分別爲東方持國天王魔禮海、西方廣目天王魔禮壽、南方增長天王魔禮青、北方多聞天王魔禮紅。四大天王手上都拿著法器，南方增長天王手上拿的是劍，東方持國天王手上拿著琵琶，北方多聞天王手上拿一把傘，西方廣目天王身上纏著一條龍或龍。民間對四件法器所寓的又有“風調雨順”之意。所謂“風調雨順”是指南方增長天王爲“風”——取寶劍之鋒的諧音。東方持國天王爲“調”——取琵琶可以調音，北方多聞天王爲“雨”——取以傘遮雨。西方廣目天王爲“順”——取義龍蛇之鱗撫摸可順不可逆。于此，表達老百姓對東南西北四大天王護佑華夏風調雨順的良好祝願。同樣，“四大天王”也是中國漢傳大乘佛教中四尊守法尊天神的代稱，成爲佛教伽藍中最爲重要的護法神，相傳道場在須彌山。其四大天王來曆爲：四天王出自婆羅門教即印度教神話的二十諸天，分別是：持國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王。二十諸天是吠陀神話中八部衆之中的諸位天神。佛教創立之初尚處于哲學範疇，隨著佛教逐漸發展，將印度教神話的八部衆（諸天、龍衆娜迦、夜叉、阿修羅等部族）納入佛教神話當中。四大尊天王是佛教的護法天神。四大天王，又稱護世四天尊王，是佛教叁十叁天中的四位尊天大神，位于第一重天。第一重天又叫四天王天，通常分列在淨土佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。坊間傳聞四大尊天王護世于須彌山山腰上的四天。東方持國天王，又稱爲魔禮海，持玉琵琶，護持東勝神洲；南方增長天王，又稱爲魔禮青，持青雲劍，護持南贍部洲；西方廣目天王，又稱爲魔禮壽，持蛇(或赤龍，封神演義中記載爲紫金花狐貂)，護持西牛賀洲；北方多聞天王，又稱爲魔禮紅，持混元傘，護持北俱盧洲。佛教四大天王梵文：Caturmaharajakayikas，須彌山腹有一山,名犍陀羅山，山有四天山,各住一天山各護一天(四大部洲,即東勝神州、南瞻部洲(中國在此洲)、西牛賀洲、北俱蘆洲)故又稱護世四天尊王。其四大天王中持國天王，梵文：Dhritarastra。“持國”意爲慈悲爲懷，保護衆生，護持國土，故名持國天王。住須彌山黃金埵，身爲白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明東尊王用法音來護住衆生，負責守護東勝神州。持國天王又叫做魔禮海，用一根鋡，背上一面琵琶，上有四條弦，也按‘地、水、火、風’。撥動弦聲，風火齊至。增長天王，梵文：Vidradhaka。“增長”意爲能傳令衆生，增長善根，護持佛法，故名增長天王。住須彌山琉璃埵，身爲青色，穿甲胄，手握寶劍。南尊王負責守護南瞻部洲。增長天王又叫做魔禮青，長二丈四尺，面如活蟹，須如銅線，用一根長槍，步戰無騎。有秘授寶劍，名曰‘青雲劍’。上有符印，中分四字：‘地、水、火、風’，這風乃黑風，風內有萬千戈矛。若人逢著此刃，四肢成爲虀粉；若論火，空中金蛇攪遶，遍地一塊黑煙，煙掩人目，烈焰燒人，並無遮擋。廣目天王，梵文：Virapaksa。“廣目”意爲能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民,故名廣目天王。住須彌山白雲埵，身爲紅色，穿甲胄，爲群龍領袖，故手纏一赤龍(也有的作赤索，紫金花狐貂)。西尊王負責守護西牛賀洲。廣目天王又叫做魔禮壽，用兩根鞭。囊裏有一物，形如白鼠，名曰‘花狐貂’，放起空中，現身似白象，脅生飛翅，食盡世人。多聞天王，梵文：Vaisramana。又名毗沙門,”多聞”以福，德知名聞于四方。住須彌山水晶埵，身爲綠色，穿甲胄，右持寶傘(又稱寶幡),左手臥神鼠——尋寶鼠。用以制服魔衆，護持衆生資糧。又名施財天，是古印度的財神，在唐代他曾幫唐明皇退蕃兵的圍困，轟動一時，唐明皇爲感恩,特命“諸道州府城西北及營寨並設其相”供養。多聞天王又叫做魔禮紅，秘授一把傘，名曰‘混元傘’。傘上有祖母綠、祖母印、祖母碧，有夜明珠、碧塵珠、碧火珠、碧水珠、消涼珠、九曲珠、定顔珠、定風珠，還有珍珠穿成四字：‘裝載乾坤’。這把傘不敢撐，撐開時，天昏地暗，日月無光；轉一轉乾坤晃動。四大天王，亦稱“護世四天王”，有各自的尊名與普天像，各守一方。左邊第一尊，謂“東方持國天王”：因護持國土、維護道場安甯而衆生得知尊名，守護東勝神州。身著白色、穿甲胄、持琵琶，代表東尊王是用法音來感化和勸導衆生斷惡從善。左邊第二尊，謂“南方增長天王”：因使衆生增長善根而衆生得知尊名，守護南瞻部州。身著青色、突甲胄、持寶劍，代表南尊王是用威力來懲惡揚善。右邊第二尊，謂“西方廣目天王”：因用淨眼觀察裟婆世界而衆生得知尊名，守護西牛賀州。身著紅色、穿甲胄，右邊第一尊，謂“北方多聞天王”：因賜衆生福德而衆生得知尊名，守護北俱泸州。普天王像身著綠色、穿七寶莊嚴甲胄、配長刀、右手持傘、左手持銀鼠，代表北尊王是一邊引導衆生向善，一邊用威力爲善衆降魔伏怪。中國民間小說家將四大天王漢化，神話鬼怪小說《封神演義》中寫到，四大天王是“佳夢關魔家四兄弟”並非是佛經中的記載,只是小說內容而已。四大天王手上都拿著道具，這道具也是表法的。東方持國天王手上拿著琵琶。代表著做事情不可操之過急，要知道“中道”，不能過也不能不及；像彈琴一樣，琴弦松了，彈不出聲來，緊了它就斷了。儒家講中庸，佛法講中道，就是要做得恰到好處，不要過了頭，也不能有欠缺，事情才能圓滿。南方增長天王，這是代表日新又新，他手上拿的是劍——慧劍（智慧之劍），是[快刀斬亂麻；慧劍斷煩惱]的意思。西方廣目天王，身上纏著一條龍，有的時候是一條蛇，蛇跟龍是一樣的意思，代表著變化！我們常說：“神龍見首不見尾”，表示這個物質世界的現實社會，一切人、一切事、一切物，都是變化無常、變化多端，一定要把他看清楚，那樣才能夠從容應付。北方多聞天王手上拿一把傘；傘是遮蓋。在千變萬化的世界裏，有種種染汙，所以要預防，不要被汙染。在廣學多聞的同時，要保護自己的清淨心，不要受染汙。對現實社會要能夠完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道應該用什麽態度、方法去應付、處理（無論是對人、對事、對物），才能做到盡善盡美。民俗傳說東方持國天王佛教的天王殿中，供奉著東、南、西、北四大天王。東方持國天王，代表負責任，持是保持，國是國家。南方增長天王。單把我們職責之內的事情做好還不夠，還要天天求進步。另外兩位天王教給我們實踐的方法：西方廣目天王，叫我們多看；北方多聞天王，叫我們多聽。