會鳴叫的蟬是雄蟬肚皮樂器。

蟬的功效

蟬在我國大部分省區均有廣泛分布，中原一帶尤其盛産，可食用亦可藥用。

1.蟬蛹出土後在變成蟬時要蛻去一層皮，這層皮叫蟬蛻，具有很高的藥用價值。其性味甘、寒，歸肺、肝經，具有疏散風熱、透疹利咽開音、明目退翳、定驚止痙的功效。特別值得一提的是，蟬蛻作爲兒科用藥，既能散熱，又對小兒肝經風熱、煩躁不安、驚厥、抽搐等症特別適合。

2.蟬蛻含大量鉀殼質。亦含蛋白質、氨基酸、有機酸、酚類、黃酮類、甾體類、糖類、油脂、揮發油及乙醇胺等。尚含鎂、鋁、磷、錳、鋅、鉻、鈣、鐵等多種微量元素。

3.蟬花具有保肺益腎、止血化痰、抗菌降壓以及治禿抑癌等功效；

4.蟬還能泌精益陽、止渴生津、消除寒熱，治療小兒驚痫、咽喉和聲帶疾病等。

蟬還是夏季裏一道別具風味的時令食品。蟬的成蟲可以油炸食用，但口感和營養價值都不如其幼蟲金蟬。金蟬具有豐富的營養成分，素有唐僧肉的美譽。

雄蟬腹部有兩塊很大的共鳴器，用來發聲。從腹部看，上方有兩個類似魚類鰓蓋的東西，就是雄蟬的發聲器官。

中國神話傳說中惡魔有哪些

　　我複制的

　　【白虎】（baihu）

　　在中國，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。

　　玄武

　　【玄武】（xuanwu）

　　玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜蔔的形容：龜背是黑色的，龜蔔就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以蔔兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占蔔即「其蔔必朱雀北向」，所以玄冥又成了北方神。

　　【朱雀】（zhuque）

　　鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鹫、鹄、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顔色來分的：紅是鳳、青是鸾鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它叁種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、轸。聯想起來就是朱雀了。朱爲赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有浴火重生的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。

　　青龍

　　【青龍】（qinglong）

　　在中國，龍的地位就遠高于印度。因在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。

　　星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想象成爲龍的形象，因位于東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。又有龍性淫的說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。又有龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的：大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的叁弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。叁兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善于了望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鍾上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鍾格外響亮。第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它爲佛門護法。第六兒是霸下：又名赑屃，樣子似龜。相傳上古時它常背起叁山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，爲夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。第八兒是負屃：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。麽子是螭吻：又名鸱尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。

　　【鳳凰】（fenghuang）

　　鳳凰(Chinesephoenix/phoenix)，是中國神話傳說中的神異動物和百鳥之王;亦稱爲朱鳥、丹鳥、火鳥、鹍雞等，在西方神話裏又叫火鳥、不死鳥，形象一般爲尾巴比較長的火烈鳥，並周身是火，估計是人們對火烈鳥加以神話加工、演化而來的。神話中說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，然後其在烈火中獲得重生，並獲得較之以前更強大的生命力，稱之爲“鳳凰涅盤”。如此周而複始，鳳凰獲得了永生，故有“不死鳥”的名稱。鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄爲鳳，雌爲凰，其總稱爲鳳凰，因此鳳凰一詞爲合成詞結構。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征。它跟龍的形象一樣，愈往後愈複雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。

　　據《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特征是：“雞頭、燕颔、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許”。“出于東方君子之國，翺翔四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安甯。”《山海經·圖贊》說有五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。

　　【麒麟】 （qilin）

　　古代傳說中的一種動物。形狀像鹿，頭上有角，全身有鱗甲，尾像牛尾。古人以爲仁獸、瑞獸，拿它象征祥瑞。2、比喻才能傑出的人。 麒麟，在傳說中被賦予了十分優秀的品質，比如，說其性溫善，不覆生蟲，不折生草，頭上有角，角上有肉，設武備而不用，因而被稱爲"仁獸"。長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。

　　【梼杌】

　　原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教訓，不知诎言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌。”這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經·西荒經》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。”已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的産物。

　　【獬豸】 （xiezhi）

　　古代神裁制度下産生的著名神獸，又被稱爲“法獸”。根據《論衡》和《淮南子?修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一只獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸

　　【白澤】 （baize）

　　黃帝巡遊至東海，遇之，此獸能言，達于萬物之情。問天下鬼神之事，自古精氣爲物、遊魂爲變者凡萬一五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。

　　《軒轅本紀》 、 《抱樸子（極言）》 、 《瑞應圖》有載。

　　【鬼車】 （guiche）

　　別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾爲犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有凶咎。（此疑爲個例）

　　《叁國典略》 、 《嶺表錄異》 、 《正字通》 、 《古風》有載。

　　【鑿齒】 （zaochi）

　　人形獸，齒長叁尺，其狀如鑿，下徹颔下，而持戈盾（應有一定智能）。曾爲羿于壽華之野射殺。

　　《山海經（海外南經）（大荒南經）》 、 《淮南子（本經訓）》有載。

　　【橫公魚】 （henggongyu）

　　生于石湖，此湖恒冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化爲人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。

　　《神異經（北方荒經）》有載。

　　【吼】 （hou）

　　形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。

　　《偃曝馀談》有載。

　　【重明鳥】 （chongmingniao）

　　在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能抟逐獸狼，使妖災群惡不能爲害。或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，

　　爲此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫圖像，故現在畫雞于門上。

　　【畢方】 （bifang）

　　在《山海經．西次叁經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做畢方。《海外南經》：「畢方鳥在東方，青水西，只有一只腳。」而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五谷。《在文選．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」而《韓非子．十過》中說：「昔者黃帝合鬼神于西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說華方是鳳，鳳爲太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《骈雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即爲神，也是災難的象征。《淮南子．本經訓》：「堯之時．．．大風爲害，堯乃使羿．．．繳風于青邱之澤。」大風即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方爲火鳥故用畢方代火，非指畢方生于木。

　　【饕餮】（taotie）

　　《神異經•西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記•五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。 《春秋》饕餮者，缙雲氏之不才子也。”

　　《左傳•文公十八年》雲：“缙雲氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匮。天下之民以比叁凶，謂之饕餮。” 《神異經》所謂“《春秋》言”，即此。

　　《呂氏春秋•先識》雲：“周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史•蚩尤傳》注雲：“蚩尤天符之神，狀類不常，叁代彜器，多者蚩尤之像，爲貪虐者之戒。其像率爲獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。

　　《左傳》謂饕餮是“缙雲氏不才子”，而《史記•五帝本紀》集解引賈玄曰：“缙雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在缙雲之官也。”蚩尤姜姓，亦爲炎帝之苗裔（ 《路史•蚩尤傳》 ），故蚩尤很可能即此缙雲氏之“不才子”饕餮。又《山海經•北次二經》所記“狍（號鳥）”，郭璞注以爲即《左傳》之饕餮。

　　附：狍鴞： 《山海經•北次叁經》 ：“鈎吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。”郭璞注：“爲物貪惏，食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。”

　　【遠飛雞】 （yuanfeiji）

　　又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種）

　　《洞冥記》有載。

　　【腓腓】

　　有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物）

　　《山海經（中山經）》有載。

　　【諸犍】

　　人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。

　　《山海經（北山經）》有載。

　　【混沌】

　　長毛四足，如犬，有腹無五髒。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）

　　（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）

　　《神異經（西荒經）》 裏的混沌，就是被人類醜化了的混沌。 它把混沌說成是一只象狗又象熊的野獸，有眼睛卻看不見，有耳朵卻聽不見，有腿卻不能走，空有一個肚皮卻沒有五脹六肺，且德行極壞，遇著有德行的人，就一股蠻勁去抵

　　【應聲蟲】

　　居于人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？）

　　《續墨客揮犀》 、 《隋唐嘉話》有載。

　　【慶忌】

　　又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，稱黃色小車，日馳千裏。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。曆史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名爲此。

　　【赑屃】

　　也稱龜趺。形狀像烏龜，好負重。長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂裏，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它能給人帶來福氣。

　　【狴犴】

　　又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在于增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。

　　【貔貅】

　　貔貅又名天祿、辟邪。是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅凶猛威武，它在天上負責巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂 天庭。 古時候人們也常用貔貅來作爲軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。現在很多中國人配戴貔貅的玉制品正因如此。

　　漢書“西域傳”上有一段記載：“烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛”。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾長，獨角者稱爲天鹿，兩角者稱爲辟邪。”辟邪便是貔貅了。

　　但經過朝代的轉變，貔貅的形態比較統一，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼，長獠牙。到現在常見到的貔貅多是獨角、長尾巴。

　　【螭吻】

　　也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虬尾似鸱鳥，也就是鹞鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上.

　　【椒圖】

　　形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用于門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。

　　【囚牛】（qiuniu）

　　形狀爲有鱗角的黃色小龍，好音樂。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彜族的龍頭月琴、白族的叁弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。

中國沒有惡魔……