色美以感目，音美以感耳，意美以感心，这一点正是对于美术之美和音乐之美通过视觉、听觉等不同感官的作用发生心灵感动而谈的画乐器图片。音乐和美术以不同的表现形式分别作用与人的听觉器官和视觉器官；但是，这两个同属艺术门类的姐妹花。因存在的共性而彼此联系。相互渗透，相互影响，使人们产生的审美感受，及内心产生的共鸣是相同的。中国古人认为画通音乐、寓乐于画，所以画中有乐是一样的；在一些抽象的绘画中，点、线、面、明暗、色彩等视觉要素的组合会使人产生类似于欣赏音乐作品时，由于音符和节奏的不同组合所产生的某种音乐感。这种感觉被称为艺术的通感，即艺术地相通性。19世纪末的印象主义音乐家德彪西所创作出的音乐作品《月光曲》与印象派大师莫奈《日出？印象》就是艺术互通性的最好表现。音乐家通过各种音响表现出夜晚大海的那种宁静、祥和、宏伟磅礴、变幻无穷的景色，又通过音乐的各种材料描绘出对光色的感觉，制造出一幅大海在傍晚绝妙的美丽图画：而画家则通过运用色彩将自然景色的瞬间印象再现于画面之上，通过景色中的冷暖对比描绘出晨雾中起伏的流水在光线的折射下所产生的丰富多彩，使人感受到画面中的那种和谐的节奏和韵律感，在欣赏画面的同时如同在欣赏一首优美绝伦的美妙绝唱。

琴、棋、书、画，为什么琴排第一？古代有哪些弹（操）琴的大家？

琴、棋、书、画：乃弹琴、下棋、写字、绘画，皆为旧时文士引为风雅之事，故常四字连称画乐器图片。唐张彦远《法书要录》三，唐何延之兰亭记：有“辩才博学工文，琴棋书画皆得其妙。”明《汤氏笔花集》，谒金门闻嘲：有“你歌舞吹弹，我琴棋书画。”等论述。

琴画乐器图片：乐器名。《诗.小雅》鹿鸣：有“我有嘉宝，鼓瑟鼓琴。”雅说。古琴多为桐木作琴材，古作五弦，周初增为七弦。古琴曲体裁有曲、引、操、畅、弄等名，凡十三徽。参阅《急就篇》三，又有“竽瑟空侯琴筑筝。”之论。

棋：弈具。《说文》作“棊”。也作“碁”。古时通称博弈的子为棋。《左传》襄二十五年：有“弈者举棋不定，不胜其耦。”说，及淮南子《说林》：“行一棊不足以见智，弹以一弦不足以见悲。”论。

书：写作。括文字、字体，书法。《汉书》艺文志：有“六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。”之分。北齐彦之推《彦氏家训杂艺》著有“王逸少（羲之）风流才士，萧散名人，举世但知其书，翻以能自蔽也。”记述。

画：图画、作图，绘画。《汉书》六八，霍光传：有“君未谕前画意邪”？问。仪礼《乡射礼》有“大夫布侯，画以虎豹。”述。谓之画艺不庸。

鼓琴对弈、翰墨丹青，无不彰显古代文人雅士的情操陶冶及对生活情趣爱好。那么，琴、棋、书、画为什么“琴”排第一哪？据载，我国古时还有“琴心剑胆”一说。相传琴剑为古代文人随身之物，琴为心，剑为胆，喻刚柔相济。儒雅任侠。有诗曰：“小榻琴心展，长缨剑胆舒。”以上论证，不难看出为啥琴（心）字排为首了。

再有就是古代有哪些弹（操）琴的大家？据《琴史》书载及宋《朱长文撰》全集六卷所著，前五卷记自古通琴理者有一百四十六人，附见者九人，各列其事绩。后一卷，论琴的操弄，沿革、制度、损益等。内著有，著名精於琴艺的春秋时人伯牙，相传其代表作品有《水仙操》、《高山流水》。苟子《劝学》有“伯牙鼓琴而六马抑秣”之誉。另有战国时的赵人琴高，为康王舍人，学修练长生之道，由为技能鼓琴。还有西汉的卓文君，《史记》一一七司马相如传：“是时卓王孙有女文君新寡，鼓琴好音。故相如缪与令相重，而以琴心挑之。”即“夜奔私逃”，文君当垆的爱情故事。至于三国演义中，《空城计》抚琴退兵的诸葛亮则不在话下了。当然，后来又有“伏羲”、“神农”式唐名琴的操者们，具“奇、古、透、润、静、圆、匀、清、芳等九种美好音色、韵味一器的传承与发展。可谓：大圣遗音琴，九德皆兼备。

正是：“琴韵归流水，诗情寄白云。”

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