卷166_24 「江上吟」李白

　　木蘭之枻沙棠舟滄州樂器行，玉箫金管坐兩頭。美酒尊中置千斛，

　　載妓隨波任去留。仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。

　　屈平詞賦懸日月，楚王台榭空山丘。興酣落筆搖五嶽，

　　詩成笑傲淩滄洲。功名富貴若長在，漢水亦應西北流。

李白《江上吟》賞析江上吟 ·李白木蘭之枻沙棠舟，玉箫金管坐兩頭。美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。屈平詞賦懸日月，楚王台榭空山丘。興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲淩滄洲。功名富貴若長在，漢水亦應西北流。【賞析一】 這是一首即景抒懷之作。詩中表現了作者對功名富貴的蔑視，對屈原詞賦的推崇以及對自己詩歌才華的自負，顯露出傲岸放達的胸襟和超凡脫俗的志趣。 首四句以誇張手法描寫江上載妓攜酒、聽歌行樂的場景。詩人所乘之船、所用之槳均是由名貴而珍奇的木料制成，船的兩頭坐著吹奏箫笛的歌妓，詩人滿斟美酒，聽歌笑樂，豪興大發，任憑蘭舟在江中隨意飄蕩。詩人用華麗的辭藻、誇飾的描繪，營造出一種世間難有的絕塵氛圍，突出了自己放浪形骸、酣暢恣肆的情態，表達了渴望超越紛濁現實，進入自由美好世界的強烈願望。 “仙人有待”兩句承上，結合當地的神話傳說和曆史典故，寫詩人飄然欲去求仙和擺脫功名富貴的出世心情，是對江上泛舟行樂的肯定和贊揚。詩人泛舟江上，逍遙快樂，似乎只等著騎上黃鶴便可成仙；陶然忘機，有如海邊的人正與白鷗遊玩。“黃鶴”、“白鷗”兩個意象，正是詩人此際徜徉逍遙、振衣欲舉心境的外化。“屈平詞賦”兩句啓下，表達對理想的人生境界的追求。屈原的煌煌詞賦如日月高懸，輝耀千古，而楚王豪華的樓台亭閣卻早已蕩然無存，只剩下一片荒丘。詩人俯仰宇宙，縱觀古今，將屈原和楚王作爲兩種人生典型加以鮮明的對比，揭示出功名富貴不能長在而文章大業方可流傳不朽這一曆史規律。 結尾四句，從正反兩方面對“屈平詞賦”一聯作進一步的深化和發揮。“興酣”兩句承屈平詞賦來說，回應開篇的江上泛舟，表達了想要以詞章不朽的強烈願望。詩人詩興濃烈，落筆之際氣勢磅礴，雄健無敵，可以撼動山嶽；詩成後傲然卓立，闊大的胸襟可以淩駕江海之上。兩句風格雄健豪邁，表現了作者對自己文學才能的高度自信，活畫出詩人興會飚舉，飲酒賦詩時的氣吞山河、傲岸不群的神態，具有鮮明的個性特征。結尾兩句承楚王台榭來說，把詩人激昂放曠的“笑傲”情態進一步具體化、形象化。詩人從反面著筆，以漢水西流這一根本不可能的事情作喻，來說明功名富貴不能長在，加強了否定的力度，其中包含著對現實社會的尖銳嘲諷和決然蔑棄，表現了詩人藐視統治者及其權勢富貴的兀傲精神。 全詩感情激揚，形象鮮明，氣勢豪邁。尤其是“屈平詞賦”一聯，研煉精工，警策動人，是千古傳誦的名句。在結構上，此詩首四句記事，中四句用典，尾四句抒慨，章法錯落，獨具匠心。清人王琦說：“似此章法，雖出自逸才，未必不少加慘淡經營，恐非鬥酒百篇時所能構耳”（《李太白全集》卷七注）。在思想上，詩人一方面蔑棄功名富貴，想象屈原那樣以詞章不朽，但開篇四句所描繪的玉箫金管、載妓攜酒的生活，不正是功名富貴中人所迷戀的嗎？反映出了李白思想中很有個性特點的矛盾。【賞析二】 詩題一作“江上遊”，大約是李白叁四十歲客遊江夏時所作。這首詩在思想上和藝術上，都是很能代表李白特色的篇章之一。 唐汝詢講這首詩的主題是“此因世途迫隘而肆志以行樂也”（《唐詩解》卷十叁）。雖然講得不夠全面、准確，但他指出詩人因有感于“世途迫隘”的現實而吟出這詩，則是很中肯的。讀著《江上吟》，很容易使人聯想到《楚辭》的《遠遊》：“悲時俗之迫厄兮，願輕舉而遠遊。” 這首詩以江上的遨遊起興，表現了詩人對庸俗、局促的現實的蔑棄，和對自由、美好的生活理想的追求。 開頭四句，雖是江上之遊的即景，但並非如實的記敘，而是經過誇飾的、理想化的具體描寫，展現出華麗的色彩，有一種超世絕塵的氣氛。“木蘭之枻沙棠舟”，是珍貴而神奇的木料制成的：“玉箫金管坐兩頭”，樂器的精美可以想象吹奏的不同凡響：“美酒尊中置千斛”，足見酒量之富，酒興之豪：“載妓隨波任去留”，極寫遊樂的酣暢恣適。總之，這江上之舟是足以盡詩酒之興，極聲色之娛的，是一個超越了紛濁的現實的、自由而美好的世界。 中間四句兩聯，兩兩對比。“仙人”一聯承上，對江上泛舟行樂，加以肯定贊揚：“屈平”一聯啓下，揭示出理想生活的曆史意義。“仙人有待乘黃鶴”，即使修成神仙，仍然還有所待，黃鶴不來，也上不了天；而我之泛舟江上，“海客無心隨白鷗”，乃已忘卻機巧之心，物我爲一，不知何者爲物，何者爲我，豈不是比那眼巴巴望著黃鶴的神仙還要神仙嗎？到了這種境界，人世間的功名富貴，榮辱窮通，就更不在話下了。因此，俯仰宇宙，縱觀古今，便得出了與“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的認識：“屈平詞賦懸日月，楚王台榭空山丘”！泛舟江漢之間，想到屈原與楚王，原是很自然的，而這一聯的警辟，乃在于把屈原和楚王作爲兩種人生的典型，鮮明地對立起來。屈原盡忠愛國，反被放逐，終于自沉汨羅，他的詞賦，可與日月爭光，永垂不朽；楚王荒淫無道，窮奢極欲，卒招亡國之禍，當年奴役人民建造的宮觀台榭，早已蕩然無存，只見滿目荒涼的山丘。這一聯形象地說明了：曆史上屬于進步的終歸不朽，屬于反動的必然滅亡；還有文章者不朽之大業，而勢位終不可恃的這一層意思。 結尾四句，緊接“屈平”一聯盡情發揮。“興酣”二句承屈平辭賦說，同時也回應開頭的江上泛舟，極其豪壯，活畫出詩人自己興會飚舉，搖筆賦詩時藐視一切，傲岸不羁的神態。“搖五嶽”，是筆力的雄健無敵：“淩滄洲”是胸襟的高曠不群。最末“功名富貴若長在，漢水亦應西北流”，承楚王台榭說，同時也把“笑傲”進一步具體化、形象化了。不正面說功名富貴不會長在，而是從反面說，把根本不可能的事情來一個假設，便加強了否定的力量，顯出不可抗拒的氣勢，並帶著尖銳的嘲弄的意味。 這首詩的思想內容，基本上是積極的。另一方面，詩人把縱情聲色，恣意享樂，作爲理想的生活方式而歌頌，則是不可取的。金管玉箫，攜酒載妓，不也是功名富貴中人所迷戀的嗎？這正是李白思想的矛盾。這個矛盾，在他的許多詩中都有明白的表現，成爲很有個性特點的局限性。 全詩十二句，形象鮮明，感情激揚，氣勢豪放，音調浏亮。讀起來只覺得它是一片神行，一氣呵成。而從全詩的結構組織來看，它綿密工巧，獨具匠心。開頭是色彩絢麗的形象描寫，把讀者立即引入一個不尋常的境界。中間兩聯，屬對精整，而詩意則正反相生，擴大了詩的容量，詩筆跌宕多姿。結尾四句，極意強調誇張，感情更加激昂，酣暢恣肆，顯出不盡的力量。王琦說：“似此章法，雖出自逸才，未必不少加慘淡經營，恐非鬥酒百篇時所能構耳”（《李太白文集》卷七《江上吟》注）。這是經過細心體會後的符合創作實際的看法。