《管子》牧民第一管子先生：国颂，经言一。

古代能称得上“经”的古书，一般是某个学派的代表人物的教令，或是他自己写的，或由他亲口讲出来。比如释迦牟尼佛讲的叫“经”。意思是说《管子》牧民第一管子先生：国颂是管子自己的观点。

一、牧民第一管子先生：国颂·原文：

凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱，上服度则六亲固，四维张则君令行。

故省刑之要，在禁文巧；守国之度，在饰四维；顺民之经，在明鬼神，祗（zhī）山川，敬宗庙，恭祖旧。

不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。野芜（wú）旷则民乃故菅（jiān），上无量则民乃妄。文巧不禁则民乃淫，不璋两原则刑乃繁。不明鬼神则陋民不悟，不祗山川则威令不闻，不敬宗庙则民乃上校，不恭祖旧则孝悌不备。

四维不张，国乃灭亡。

二、牧民第一：国颂·文字大意：

君主管理土地上的老百姓，主要精力要放在农时（春耕、夏种、秋收、冬藏）上，国库要合理使用，不能铺张浪费。国家富裕了，再远的人也会来。荒地都尽量的开垦出来，老百姓有地种了，就会安心留下来。

对老百姓行礼教，首先要让他们有饭吃，有衣服穿（粮仓充实就知道礼节；衣食饱暖就懂得荣辱）。统治者自己要履行法度、有节制，六亲（家族、乡亲、国家、人类、天地、日月）就会团结在你的周围。“礼义廉耻”得到发扬，君主的政令就可以贯彻推行。

减少刑罚的要点在于限制奢侈品消费，守国一定要修“礼义廉耻”这“四维”。教化老百姓的纲领在于尊重、敬畏鬼神、山川、宗庙、祖先。如果耽误了天时、地利，就会田地荒芜、没有收成，老百姓就会变的贪婪。

统治者欲望如果没有限制，老百姓就会造反。如果不禁止奢侈品，老百姓就会过度享乐。“上无量”和“文巧不禁”这两个源头不堵住，犯罪率就会上升。老百姓不信鬼神，就不会感悟；老百姓不敬畏山川，就感觉不到君王的威严；老百姓不敬宗庙，就不会有长幼尊卑，这样就会犯上；不尊敬祖先，就不可能救济和供养一脉相承的宗族。

“礼义廉耻”如果得不到宣扬的话，国家就会灭亡。

三、牧民第一：国颂·学习体会：

1、凡有地牧民者，务在四时。

古代农业社会，农耕是最重要的事情。而农耕的关键就在于四时，也就是春耕、夏种、秋收、冬藏。这中间的任何一个环节没有做到位，就可能没有饭吃。而没有饭吃，民心就会不安，民心不安社会就会动荡。

作为公司的领导者或管理者，其核心工作也应该放在“务四时”上，放在影响和决定公司战略和目标的核心事件上，每个阶段专注当下应该做的事，而不是陷入每一个日常事务的漩涡，不能自拔。

“务四时”对于领导者来说，就是解决关系公司方向的大事，比如关键人才，比如融资，比如方向性选择；对于管理者来说，就是找到达成目标的关键行动，就是培养下属、团队成长，就是解决业务中的突发难题等等。

2、国多财，则远来者。

古代老百姓，为了避免灾荒、战乱，善待老百姓的国家就会吸引周边国家老百姓迁移过去，比如秦国通过商鞅变法，吸引了大量的六国老百姓和青年才俊来到秦国，更加速了秦国的富强。比如中国的大唐盛世和现在的美国，都如出一辙。国家经济实力强大，就可以吸引周边地区的资源和人才的到来。

对于企业也是一样的，比如早期的字节跳动，创始人张一鸣成了公司最大的HR，常常深夜还在和候选人沟通，邀请候选人一起干一件激动人心的大事，而且字节跳动是最愿意为优秀候选人开出高薪的公司之一，完全可以媲美于阿里和腾讯。

最聪明的领导者，愿意分钱，愿意分权，愿意赋能下属，愿意陪伴下属成长。这也就是华为的“不让雷锋吃亏”、“向奋斗者倾斜”的价值主张。正如儒家经典《大学》所说的一样“财聚则民散，财散则民聚”，这是恒古不变的简单道理。对于这一点运用很好的公司，自然会八方来才。

3、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

古代的老百姓，只要能有一口饭吃，就会安安稳稳的过日子，过上安稳的日子才有文化的兴盛。在2700多年前，管仲就深知道这点。所以他提出了“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”这句千古名言。

众所周知，孔子删诗书定礼乐，奠定了中国2000年来的文化基础。在历史的长河中， 文化已经深入到每一个中国人的DNA中，随着国家更迭起起伏伏。时代变迁，骨子里的华夏文化基因犹在。但是，文化的兴盛也有一个前提，就是经济基础。也就是我们所说的，经济决定上层建筑。

对于企业也是一样的，要想有稳定的团队，仅仅只有企业文化是不够的，还有每位员工赖以生存的经济基础。也就是说工资、福利样样不能少，最好还高于同行业。但是，也不是只有高薪就可以了，文化也是必须的，没有文化的团队的，再高的薪水也一样养不住人，没有凝聚力。