1、蘇東坡一天和佛印去遊一座寺院蘇東樂器，進了前殿，他倆看見兩個面貌猙獰可怕的巨大金剛像――一般認爲能伏怪降魔，放在門口當然是把守大門的。蘇東坡問：“這兩尊佛，哪一個重要？” 佛印回答：“當然是拳頭大的那個。” 到了內殿，他倆看見觀音像，手持一串念珠。蘇東坡問：“觀音自己是佛，還數手裏那些念珠何用？” 佛印回答：“嗅，她也是像普通人一樣禱告求佛呀。” 蘇東坡又問：“她向誰禱告？” “向她自己禱告。” 東坡又問：“這是何故？她是觀音菩薩，爲什麽向自己禱告？”佛印說：“你知道，求人難，求人不如求己呀！”

2、 "鳥”這個字有一個意思，在中國俚語中頗爲不雅。蘇東坡想用此一字開佛印的玩笑。蘇東坡說：“古代詩人常將‘僧’與‘鳥’在詩中相對。舉例說吧：‘時聞啄木鳥，疑是叩門僧。’還有：‘鳥宿池邊樹，僧敲月下門。’我佩服古人以‘僧’對‘鳥’的聰明。”佛印說：“這就是我爲何以‘僧’的身份與汝相對而坐的理由了。”

3、坡一日打坐,佛印說:“好象一尊佛。”印問:“我如何?”坡說：“好象一團屎。”坡自得。歸家後與其妹說起。其妹說:“佛因看衆生皆有佛性故其才能成佛。你心不淨故有此說。”

另一版本：宋朝的大文學家蘇東坡，他有個好朋友是個有道的高僧，名字叫佛印。一天，蘇東坡突發奇想，要開開這位好朋友的玩笑。他問佛印：“在你眼中，我像什麽啊？” 佛印說：“在我眼中，居士像佛祖。” 蘇東坡又問：“那你知道在我眼中你像什麽嗎？”佛印老老實實地回答：“我不知道。”蘇東坡說：“在我眼中，你像一堆牛屎。”……

蘇東坡得意洋洋地回到家中，把這件事說給了他那聰明絕頂的妹妹蘇小妹，並說我以前盤道老輸給佛印，這次總算掙回了點面子。

蘇小妹聽了皺皺眉，對哥哥說：“這次你又輸了。一個人心裏有佛，他看別的東西就都有佛的影子。一個人要是心裏裝著牛屎，什麽東西在他眼中都像牛屎……”

4、八風吹不動，一屁過江來

當年蘇東坡反對王安石變法，被貶到地方出任閑職。據說當年他在瓜州的時候，經常和長江對面金山寺的佛印禅師參禅論道，甚是得益。有一天蘇東坡覺得靈光閃現，得詩一首：“稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。”說明一下，所謂的八風，是指“稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂”等八種境遇，人在這些境遇之前，往往不能穩守心道，情由所動。當時東坡居士很得意自己這首詩，于是滿心歡喜地派人送到佛印處求印證。佛印看到詩後，只批了兩個字“放屁”就叫人將詩送了回去。蘇大學士一看這兩個字的評語，火起無名，立馬過江到金山寺，要當面和佛印禅師論道。于是佛印就問蘇東坡，既然八風吹不動，爲什麽一個屁字就讓你渡江而來

佛印與蘇轼打坐，蘇轼玩笑道：“我用我的慧眼，看到大師是團牛糞。”佛印不急不惱，反道：“我用我的慧眼，看到施主是佛祖化身。” 蘇轼回家之後，得意洋洋對小妹說起此事，蘇小妹笑道：“哥哥你被罵了。難道你不知道，慧眼所見即你心中縮影？你心中是團牛糞，故看到大師是團牛糞；大師心中是如來，故而看你是如來化身。” 眼中所見，乃心中縮影；人必自辱，而後他人辱之。

求蘇轼的《日喻》解釋，說明，道理

日喻說所闡述的道理,是有蘇轼親身體驗在內的.對于探求真理和鑽研學問的艱苦曆程,蘇轼自己是過來人,所以談起來格外親切有味.我們通過這篇文章,可以更好地理解叁方面的道理.首先,做學問如果不通過自己刻苦鑽研,親身實踐,只是靠打聽別人,隨便相信別人,就一定不會深入,不僅失于片面,而且還容易犯錯誤.如果只憑主觀瞎猜,危害性就更大.其次,外因必須通過內因起作用,專靠外力是無濟于事的.探求真理,鑽研學問的內因,就是靠自己學習,不能只撿別人的現成果實.還有第叁點,所謂學習,不能只空談理論,而是得自己下真功夫,下苦功夫,要有真才實學,要受過實際鍛煉.盡管蘇轼說,有一天"道"會不用你去求而主動地來找你,實際上他卻正是強調了人的主觀能動作用,你要不下苦功夫,”道”是不會來找你的.這些道理,在今天看來,還是正確的,對我們是有用的,值得借鑒的.

有一個生來失明的人不認識太陽，就向明眼人請教，有人告訴他說：“太陽的形狀象銅盤。”說著敲擊銅盤使瞎子聽到聲音。有一天，瞎子聽到鍾聲響，認爲那就是太陽了。又有人告訴瞎子說：“太陽的光亮象蠟燭。”瞎子摸了蠟燭知道了形狀。有一天，瞎子摸到了管樂器籥，又認以爲是太陽了。太陽與鍾、籥差得遠呢，而瞎子卻不知道這叁者的區別。這是由于瞎子從未見過太陽而只是聽人說說的緣故。　　抽象的道理比起太陽來要難見得多了，而普通人尚未明白它，也與瞎子不知道太陽沒有什麽兩樣。了解道的人要告訴別人什麽是道，即使用巧妙的比喻去很好地開導，也並不比銅盤與蠟燭的比喻更形象。從銅盤到鍾，從蠟燭到籥，一個譬喻接著一個譬喻地形容變化，這還有盡頭嗎？所以世上講道的人，有的是就其看到的來解釋道，有的是沒有見過道而主觀猜想它，這兩者全都是求道的弊病。然而道是永遠不可求得的嗎？我說：“道是可以自然而然地得到而不可以強求的。”什麽叫自然而然地得到？孫武子說：“善于用兵的人能使敵人自投羅網，而不陷入敵人的圈套。”子夏說：“各行各業的手工藝人在作坊裏完成他們的工作，君子通過學習而得到道。”不去強求而自然而然得到，這就是致的意思吧！　　南方多善于潛水的人，這是因爲天天與水爲伴的緣故。他們七歲就能趟著水走，十歲就會遊泳，十五歲就會潛水了。那潛水的人難道是隨便學會潛水的嗎？一定是掌握了水的規律。天天與水打交道，那麽十五歲就可以熟悉水性。從小不接觸江河湖水的人，即使過了叁十歲，連看到舟船也會害怕它。所以北方的勇士，向會潛水的人請教了怎樣潛水的方法，照著潛水人的講解而到河裏去試著遊水，卻沒有一個不遭沒頂之災的。所以凡是想不學習而一心求道的，其實都象北方人學潛水一樣。　　過去國家以詩賦考試錄取士人，士人所學繁雜而不崇尚儒道；現在用經義考試錄取士人，士人明白要追求儒道卻不肯專心學習。渤海人吳彥律，是位立志勤學的人，將去禮部應試，我寫了《日喻》以勉勵他。