篇一甘肅硬石樂器：《畫龍點睛》

傳說中國古代有一個叫張僧繇的畫家，他在一個寺院的牆上畫了四條龍，這四條龍都沒畫上眼睛。有人問他，爲什麽不給龍畫上眼睛呢，他說，畫上眼睛，龍就會飛去。

聽的人不相信，偏要讓他畫上。張僧繇沒有辦法，只好用毛筆在龍頭上點上了眼睛。誰知道，剛點完兩條龍的眼睛天上就電閃雷鳴，刮起了大風，下起了大雨，牆壁也震破了，那兩條龍騰空而起，飛到天上去了，牆上就只剩下沒點眼睛的兩條龍了。

篇二：《白龍洞》

很久以前，彌勒縣城西南悠蕩著一望無際的碧水，湖畔青巒疊翠，湖中漁歌陣陣，各民族人民生活在花美羊肥的環境中。妒忌成性、凶狠歹毒的黑龍施用魔法破壞了和平的甯靜，霎時間湖水幹涸，秧苗枯死，鄉民們無法生活下去。

天生麗質、善良無比的龍女玉蓮巡遊南天，眼見彌勒湖畔哀鴻遍野，便矢志布雲降雨造福生靈，可是凶惡的黑龍卻對她百般阻撓，並盜走了她呼風喚雨的寶劍。

人間有一名叫阿青的小夥子帶領大家掘井自救，幾經波折終于挖出一眼清泉，使每一個饑民能喝上一點泉水以延續生命。熬過了九九八十二天，清泉突然消失；卻見一尾白縫魚在潭邊喘息。

阿青用自己僅有的一點水救了白鲢魚，鲢魚頓時變成了白衣白裙的少女，並艱難地向阿青訴說了自己的遭遇。原來玉蓮失去寶劍之後便流落人間，以微弱之軀吐水維系饑民的性命，無奈日久天長，體力不支，終于斷水遭困。

說完便將珊瑚寶钗交與阿青，並叮囑繼續掘井。阿青終于挖到了清泉，彌勒壩子恢複了湖水清清、桃紅柳綠的景致。龍女欣然留在人間，與善良勤勞的阿青喜結良緣。

凶殘的黑龍嫉恨人間美景和玉蓮的美貌，再次暗施毒計，立時到處飛沙走石、禍水橫溢，阿青不幸被害。玉蓮爲救生靈，奮力用瓢舀幹了禍水，虹溪壩再次獲得生機，然而善良美麗的玉蓮卻從此離開了人間。

不知過了多少年多少代，人們終于在蔗林遍布、花果飄香的虹溪山腹中尋到了龍女精心雕飾的地下宮殿，白龍洞。

篇叁：《魚躍龍門》

東海中一大群金背鯉魚白肚鯉魚，灰眼鯉魚，聽說禹王要挑選能躍上龍門的風流毓秀之才管護龍門，便成群結隊，沿黃河逆流而上。

還沒望見龍門的影子，那一條條灰服鯉魚便被黃河中的泥沙打得暈頭轉向，就拐過頭來，順流而下，不費吹灰之力又遊回黃海。不幸，正碰上張著大口的魚鼈海怪，便嗚呼哀哉了。

但金背鯉魚和白肚鯉魚，擺成一字兒長蛇陣，輪流打前鋒，迎風擊浪，日夜兼程，終于遊到了龍門腳下。它們把頭伸出水面，仰望龍門神采：只見那神奇的龍門兩旁，各有一根合抱粗的漢白玉柱。

玉柱上雕著活靈活現的石龍。龍身纏著玉柱，盤旋而上，直到百丈柱頂。龍門中水浪滔天，銀亮的水珠飛濺到龍頭之上，—恰成“二龍戲珠”的奇異彩圖。

背景是藍天白雲，映襯著龍門兩側的石刻對聯： “長長長長長長長，朝朝朝朝朝朝朝”。這景色勝過那蓬萊仙境。鯉魚們看罷美景，就向禹王報名應試。禹王一見大喜，說： “魚龍本是同種生，躍上龍門便成龍。”

鯉魚們一聽，立即鼓鰓搖尾，使盡平生氣力向上躍去，沒想到剛跳出水面一丈多高，就跌了下來，摔在水面上，老痛老痛的。但它們並不灰心喪氣，而是日夜苦煉摔尾跳躍之功。就這樣直練了七七四十九天，一下能躍七七四十九丈高。但要躍上那百丈龍門，還差得很遠。

大禹見鯉魚們肯苦練過硬功夫，就點化它們說： “好大一群魚!”有條金背鯉魚聽了禹：王的話大有所悟，對群魚說： “禹王說： ‘好大一群魚’，不是啓發我們要群策群力躍上龍門嗎？”群魚齊呼： “多謝禹王！”

鯉魚們高興得搖頭擺尾，一條條瞪眼、鼓鰓，用尾猛擊水面，只聽“膘膘”的擊水聲接連不斷。一躍七七四十九丈高，在半空中一條爲一條墊身，喘口氣兒，又是一躍七七四十九丈高。只差兩丈了，禹王用手扇過一陣清風，風促魚躍，衆魚一條接一條地躍上了它們日夜向往的龍門。

卻說有條爲衆魚喚氣墊身的金背鯉魚，跟看同伴們都躍上了龍門，惟獨自己還留在龍門腳下。它尋思道：我何不借水力躍上龍門。

恰巧黃河水正沖在龍門河心的巨石上，浪花一濺幾十丈高，這金背鯉魚猛地竄出水面，躍上浪峰，又用尾猛擊浪尖，魚身一躍而起，沒想到竟躍到藍天白雲之間。

一忽兒又輕飄飄地落在龍門之上，如同天龍下凡。大禹一見，贊歎不已，隨即在這條金背鯉魚頭上點了紅，一霎時，魚龍變化。金背鯉魚變成一條吉祥之物一黃金龍。大禹命黃金龍率領衆鯉魚管護龍門。

怪道老人傳說，過去在黃河上撈魚的人如果撈到頭頂有紅的鯉魚，就立即放回黃河中。學校招生出榜，姓名上點紅作法就來源于此。

韓城自古讀書人多，便“把童生進仕”，喻爲“魚躍龍門”。韓城城裏還設立過“龍門書院”。文廟大門照壁上有磚雕的“魚躍龍門圖”。

篇四：《百獸之王》

據傳，古時候森林裏的動物很多，而且非常凶猛，常常成群結隊出來襲擊、吞食人類，致使人類無法安甯地生活。

在忍無可忍的情況下，他們只好頻頻向天庭發出求救呼聲，祈求上天能懲治那些無比凶殘的動物。天帝同情凡人的疾苦，立即委派六郎神到凡間查看，了解實情。

六郎神下到凡間目睹了動物撕咬凡人的場面，感覺到問題的嚴重，如果不及時拿出拯救辦法，人類將無法生存。

他重重地劃出一條界線，暫時把人與動物隔離開，再遍訪百姓，搜羅各方面意見。大家一致認爲必須盡快在動物之中立一個“王”，以它來管制那些爲所欲爲的動物。

六郎神采納了大家的意見，苦思冥想得出了一個妙計：以九種動物組合成一種新動物，取名爲“龍”。說辦就辦，他即刻就在洞壁上漫漫地畫了起來。

先勾畫出蛇身，接著畫駝頭、鹿角、牛嘴、魚鱗、鳳尾、鷹爪，當畫完“獅須”的時候突然停了下來。

他想這第九樣“虎眼”只能先畫在一旁放著，等到九九八十一天，念個咒，再把兩只“虎眼”安上去，以後這東西才會更聽話。快到八十天時候，有一個木匠帶著斧子、墨鬥到深山老林裏砍伐木頭，走入洞內歇息。

偶然之中看見洞壁上畫著一個動物圖案，覺得這是一個很奇怪東西，左看右看，就是缺少兩只眼睛。他隨手拿起墨筆，模仿六郎神畫的“虎眼”，添在龍頭上。

這下壞了，洞壁上的龍張牙舞爪扭動起來，嘴裏噴著濃霧，龍體火光四射，一時狂風大作，洞內飛沙走石，龍像一道閃電似的飛了出去。木匠趴在地上，嚇得屁滾尿流。

一聽說“王”龍出洞，那些凶猛的動物早已聞風喪膽，再也不敢出來食人，從此，人們有了安全保障，可以隨隨便便在山野勞作。

但是，龍成了百獸之王後，日益狂妄，根本不聽六郎神的使喚，常常飛上天空興妖作怪，有時連續降雨不止，地上常鬧洪災，百姓叫苦連天。

後來，搖身一變，還多出了一條龍。六郎神一怒之下，一條鎮在雲層裏，繼續看管動物；另一條則打入東海，令它不得隨意出入。

百姓以爲龍雖然出了一點小差錯，但畢竟功大于過，依然把它視爲吉祥物，因此，逢年過節都要紮上一條龍，走村串戶遊耍一番，企盼來年風調雨順，太平安康。

篇五：《八仙鬥花龍》

傳說，有一天八仙要到東海去遊蓬萊島。本來，騰雲駕霧，一眨眼就可到，可是呂純陽偏偏別出心裁，提出要乘船過海，觀賞海景。

他拿來鐵拐李的拐杖，往海裏一抛，喝聲＂變″，頓時變成一艘寬敞、漂亮的大龍船，八位大仙坐船觀景，喝酒鬥歌，好不熱鬧。不料，因此惹出一場麻煩來。

原來，龍宮裏有條花鱗惡龍，是龍王的第七個兒子，稱爲“花龍太子”。這天，他閑得沒事，在水晶宮外遊蕩，忽聞海面上有仙樂之聲，便循聲尋去，猛見一條雕花龍船，內坐八位奇形怪狀的大仙，其中有個妙齡女郎，桃臉杏腮，楚楚動人花龍太子見此仙姿，魂魄俱消。

早忘了師傅南極仙翁的忠告，忘了龍王母的訓導，想入非非，似魔似癡的迷上何仙姑了。八仙在海上尋歡作樂，怎會想到花龍太子半路擋道。平靜的海面突然掀起一個浪頭，將雕花龍船打翻了。

張果老眼尖，翻身爬上毛驢背；曹國舅心細，腳踏巧板浪裏漂；韓湘子放下仙笛當坐騎；漢锺離打開蒲扇蟄腳底；藍采和攀住了花籃邊；鐵拐李失了拐杖，幸虧抱著個葫蘆；只有呂純陽，毫無戒備，弄了個渾身濕透。

這時，漢锺離慌忙檢點人數。點過來，點過去，只有七位大仙。男的俱在，獨缺一個何仙姑。奇怪，這何仙姑到哪裏去了呢？

漢锺離掐指一算，大吃一驚，原來是花龍太子攔路搶親，把何仙姑搶到龍宮裏去了。這一回，大仙們可大動肝火了。個個咬牙切齒，殺氣騰騰，直奔龍宮。

花龍太子知道七仙不會善罷幹休，早在半路上伺候著。他見大仙們來勢凶猛，慌忙揮舞珍珠鳌魚旗，催動蝦兵蟹將，掀起漫海大潮，向七仙淹來。

漢鍾離挺著大肚子，飄飄然降落潮頭，輕輕煽動蒲扇。只聽“嗚…忽…”一聲，一陣狂風把萬丈高的和蝦兵蟹將都煽到九霄雲外去了。

嚇得四大天王連忙關了南天門。花龍太子見漢锺離破了它的陣勢，忙把臉一抹，喝聲“變”。海裏突然竄出一倏巨鯨，張開閘門似的大口來吞漢锺離。

漢锺離急忙煽動蒲扇，不料那巨鯨毫無懼色，嘴巴越張越大。這下，漢锺離可慌了神了。正在危急中，忽然傳來韓湘子的仙笛聲。

那笛聲悠揚悅耳，鯨魚聽了，鬥志全無，竟朝韓湘子歌舞參拜起來，漸漸渾身酥軟，癱成一團。呂純陽揮劍來斬鯨魚，誰知一劍劈下去火星四濺，鋒利的寶劍斬出個缺口。

仔細一著，眼前哪兒有什麽鯨魚，分明是塊大礁石。呂純陽惱得火冒頭頂，鐵拐李卻在一旁笑謎謎說：“莫惱！莫惱！待我來收拾它！”

只見鐵拐李向海中一招手，它的那根拐杖"唰"地竄出海面。鐵拐李拿在手中，一杖打下去，不料打在一堆軟肉裏。原來，海礁已變成一只大章魚，拐杖被章魚的手腳纏住了。

要不是藍采和的花籃罩下來，鐵拐李早被章魚吸到肚皮裏去了。原來這巨鯨和章魚都是花龍太子變的。這時，他見花籃當頭罩來，慌忙化作一條海蛇，向東逃竄。張果老拍手叫驢，撒蹄追趕。

眼著就要追上，不料毛驢被蟹精咬住腳蹄，一聲狂叫把張果老抛下驢背。幸虧曹國舅眼明手快，救起張果老，打死了蟹精。 

花龍太子輸紅了眼，現出本相，閃耀著五顔六色的龍鱗，擺動著七枝八權的龍角，張舞著尖利的龍爪，向大仙們猛撲過來。七位大仙各顯法寶，一齊圍攻花龍太子。花龍鬥不過七仙，只得向龍王求救。

龍王聽了，把花龍太子痛罵了一頓，連忙送出何仙姑，好話講了一百零五鬥，八仙還是不肯罷休。龍王沒辦法只好請來南海觀音大士講和，一場風波總算平息。

八仙再也沒有興趣去遊蓬萊島了。大家都怪呂純陽節外生枝，才尋來一場懊惱。呂純陽笑著說：“這要怪何仙姑，誰叫她是個女的，又生得這麽漂亮！”

1、畫龍點睛

張僧繇在金陵安樂寺牆壁上畫了四條龍，但沒有畫眼睛，他常常說，點了眼睛龍就飛走了。人們都認爲很荒唐，就點了其中一條龍的眼睛。一會兒，雷電打破牆壁，那條龍乘雲飛上了天，沒有被點上眼睛的龍都在。

2、葉公好龍

春秋時期，楚國葉地諸侯子弟沈諸梁自稱葉公，他特別喜歡龍，他的屋梁、柱子、門窗及所有家具甚至連衣服上都雕刻或繡制龍的圖案。天上的真龍得知後，專程去探望葉公，從窗戶上探進頭去。葉公一見真龍，嚇得魂不附體，連忙逃跑。

3、蠻龍歸正

據說，大禹治水有叁樣法寶：一是伏羲給他的河圖、玉簡；二是天上的應龍，用尾巴劃地，給他指引方向，大禹沿著應龍劃尾的線路，領著民工開鑿河道，疏導洪水；叁是大烏龜，把息石和息壤投到低窪的地方。

有一天，一條全身烏黑的龍，在壩邊的洪水裏翻身打滾，興風作浪，還把大禹他們辛辛苦築起來的大壩弄倒了。應龍告訴禹王，這是一條蠻七蠻八的蠻龍，邪氣太重，歸不了正的。

于是烏龜帶著大禹上了一座高山，看見那條全身烏黑的巨龍，頭上長著一對雪白耀眼的龍角，正在嬉戲翻騰，不時掀起沖天的浪。大禹指揮它，它全然不理。大禹于是取出一塊小小的五彩息石，放在烏龜的尾尖，那息石立即成爲一塊鬥大的巨石。

烏龜只把尾巴輕輕一揮，天空就劃出一道朦胧虹樣的弧線，五彩息石不偏不倚地落在烏龍腦門頂上的兩只龍角之間。烏龍哈哈大笑說："這塊小小的花石頭，奈何我不得。

可那五彩息石，無時無刻不在膨脹變大。不一會，便把蠻龍的兩面叁刀只龍角撐緊了，疼得它直搖頭。五彩息石一直不斷生長，最後終于把蠻龍制服了。從此，蠻龍成了大禹一個得力助手，聽候大禹調遣。

擴展資料

龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，爲鱗蟲之長。常用來象征祥瑞，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。

龍的形象最基本的特點是“九似”，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多爲其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加複雜。

中國古代民間神話傳說中可見于中國經典中的生物，在現實中無法找到實體，但其形象的組成物源于現實，起到祛邪、避災、祈福的作用。

在中華，龍文化、龍的傳說蘊涵著中國人所重視的天人合一的宇宙觀；仁者愛人互主體觀的訴求；陰陽交合的發展觀；兼容並包的多元文化觀。中國龍文化內涵豐富，從性質和內涵來看，龍文化可分爲叁大類型：宗教龍、政治龍和藝術龍。

宗教龍即把龍當作聖物或神靈來崇拜，把龍視爲主宰雨水之神或保護神等。政治龍是統治階級利用人們普遍崇拜龍的心理，把帝王說成是龍神的化身，是神聖不可侵犯的，用以維護統治。

藝術龍就是以藝術的形式表現對龍的敬仰和崇拜，即以雕刻、塑造、繪畫、舞蹈、神話傳說、競技活動等方式表現龍。

中國龍文化傳入東南亞要比日本早的多，因而顯得更具原始文化的特性。越南、泰國、菲律賓和印度尼西亞的龍鳳藝術，明顯具有中國長江文化系的特征。龍的頭大，有些像獅子或牛，腹粗，尾大，足小。

這種龍的形象在這一地區的建築、服飾、雕刻，以及龍舟、龍舞和龍燈等民俗活動中，隨處可見。長江以南有星羅棋布的江河湖泊。龍舟文化甚爲發達。指揮龍舟競渡的銅鼓飾有龍鳳等吉祥動物圖案。東南亞的銅鼓藝術源于中國。

滇系和粵系銅鼓藝術的差別也見之于東南亞，成爲長江龍鳳文化的地方演變體。從古代文化史的角度看，東南亞龍文化是長江文化系，特別是苗蠻文化向南的伸延。

參考資料來源：百度百科-龍