這首水調歌頭寫其遊伊河龍門段的所見所感蘭澤樂器。景是美景，情是豪情，情景相融又增詞的風采。

詞人筆鋒是雄偉壯大見稱。上片起首“灘聲蕩高壁，秋氣靜雲林。”氣勢不凡，水聲激蕩，浪花飛濺，顯出景色之壯觀。“龍門”在今河南洛陽市南，因有龍門山和香山東西隔河對峙，故得此名。龍門之前，水勢湍急，險灘密布，水聲郁怒，震蕩山壁。前人多有詞句形容此段之險。如白居易寫詩道“六月灘聲如猛雨”（《絕句》）“自從造得灘聲後，玉管朱弦可要聽？”（《灘聲》）寫出洛陽龍門特有的水勢奇景。而這裏作者不僅寫水勢之急，又以“秋氣靜高林”之一“靜”襯托出龍門水聲的氣勢不同凡響。一動一靜，相互呼應，形成一幅秋光水勢圖，使人不禁充滿對大好河山的無限熱愛。“回頭洛陽城阙，塵土一何深。”用一個“回頭”又將遠在北面的洛陽塵土飛揚的景象與此地天明水秀，雲林優美的景色形成鮮明的對照。

“前日神光牛背，今日春風馬耳，因見古人心。”“神光牛背”典出《世說新語》言晉人王衍爲族人所辱，以肴盒擲其面，不以爲意，盥洗畢，牽王丞相（王導）臂，與共載去。在車中照鏡語丞相曰：“汝在我眼光，乃出牛背上。”言自己風神英俊，不與他人計較。“春風馬耳”，李白有“世人聞此皆撣頭，有如東風射馬耳。”言對外界議論漠然視之無所動心，如過耳旁風。“一笑青山底；未受二毛侵。”這句與上句其實都是勸勉友人李長源的話，讓其不要受外界幹擾，不要計較世俗議論的得失。以以前風景之趣喻人生處世之道，由景道情，極其自然。

下片言龍門勝景，天地難尋，應該在山水之間找到自己的樂趣。“門龍門，何所似，似山陰”借用“山陰道山，應接不避”的典故來形容龍門之美。

“平生夢想佳處，留眼更登臨。”“留眼”，杜甫有詩曰“船經一柱觀，留眼共登臨”之句，用此詞更渲染出景物的迷人風光，是夢想的佳處。“我有一卮芳酒，喚取山花山鳥，伴我醉時吟。何必絲與竹，山水有清音。”作者被美景陶醉，要在此暢飲開懷，以花鳥作伴，傾聽天颢之音，欣賞這脫塵出凡的美景，不願再聞聽什麽絲竹之樂。表現詞人遠離塵俗，潔身自好，獨善其身的思想感情。此詞語句清新自然，詩意又古樸雅致。通篇自然傾瀉，真情實感流露筆端。對現實美景的贊歎，對友人的激勵勸勉，極其自然融二爲一，顯示出作者的獨到之處。正如後世清人鄒祗谟所言“詩語入語，詞語入曲，善用之即是出處，襲而愈工”。

水調歌頭·與李長源遊龍門

【金】元好問

灘聲蕩高壁，秋氣靜雲林。回頭洛陽城阙，塵土一何深。前日神光牛背，今日春風馬耳，因見古人心。一笑青山底，未受二毛侵。

問龍門，何所似，似山陰。平生夢想佳處，留眼更登臨。我有一卮芳酒，喚取山花山鳥，伴我醉時吟。何必絲與竹，山水有清音。

【題解】

這首詞記錄了元好問遊伊河龍門段的所見所感。從美景出發，由景道情，表現詞人遠離塵俗，潔身自好，獨善其身的思想感情。

【作者】

元好問（1190-1257），金末元初文學家。字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問過繼叔父元格，7歲能詩，有神通目。14歲從學郝天挺，六載而業成。蒙古南下時避亂河南，詩名震京師，被稱爲“元才子”。金宣宗興定五年（1221）進士，正大元年（1224）又中博學宏詞科，授儒林郎，充國史院編修，曆鎮平、南陽、內鄉縣令。正大八年（1231）秋受诏入都，除尚書省掾、左司都事，轉員外郎；金亡後不仕元，20余年潛心編篡著述。元憲宗七年（1257）卒于獲鹿寓舍。工詩文，在金元之際頗負重望，詩詞風格沉郁，並多傷時感事之作。其《論詩》絕句叁十首在中國文學批評史上頗有地位。作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。他是金末元初最有成就的作家和曆史學家，文壇盟主，是宋金對峙時期北方文學的主要代表作家，又是金元之際在文學上承前啓後的橋梁式的大家。其詩、文、詞、曲，各體皆工。詩成就最高，“喪亂詩”尤爲有名；其詞爲金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。後世輯有《元遺山先生全集》，詞集爲《遺山樂府》。

【詞意】

激流撞擊高峻的山崖激蕩出巨大的聲音，秋日的淒清肅殺之氣籠罩著靜谧的山林，白雲缭繞，境界清幽。回頭遠望洛陽城的宮牆內外，煙塵迷蒙，往事如煙，何其深幽。前天還是目光如炬英氣勃發，今天已經如春風飄過馬耳一樣精氣不再，在此才了解了古人不憂心世事的深意。希望你笑著飽覽青山美景，不要受時光飛逝年華已老的影響。

試問龍門的美麗風光，像什麽地方？最像風光秀美的山陰縣啊。平生夢寐以求的山水佳處就在你眼前，就留待以後我與你再登山臨水，共同賞玩吧。我有一杯香酒，想叫山花山鳥共來，陪伴我在喝醉酒時一起吟唱。哪裏需要絲竹管弦那些樂器呢？青山綠水自有清越美妙的音韻啊。

【注釋】

1、水調歌頭：詞牌名，又名《元會曲》《台城遊》《凱歌》《江南好》《花犯念奴》等。雙調，九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋炀帝開汴河自制《水調歌》，唐人演爲大曲，“歌頭”就是大曲中的開頭部分。

2、灘聲：水激灘石發出的聲音。南朝梁元帝《巫山高》詩：“灘聲下濺石，猿鳴上逐風。”唐杜甫《送韓十四江東省觐》詩：“黃牛峽靜灘聲轉，白馬江寒樹影稀。”元薩都剌《曉上石壁灘》詩：“龍溪叁月人上船，十裏五裏灘聲喧。”

3、高壁：高高的山崖。

（1）高築壁壘。《孫子·謀攻》“少則能逃之”叁國魏曹操注：“高壁堅壘，勿與戰也。”《叁國志·魏志·陳泰傳》：“姜維提輕兵深入，正欲與我爭鋒原野，求一戰之利。王經當高壁深壘挫其銳氣。”

（2）高高的山崖。唐杜甫《石櫃閣》詩：“石櫃曾波上，臨虛蕩高壁。”仇兆鳌注：“《水經注》：‘高壁緬然，與霄漢連接。’”

4、秋氣：指秋日淒清、肅殺之氣。《呂氏春秋·義賞》：“春氣至，則草木産，秋氣至，則草木落。”《漢書·外戚傳上·孝武李夫人》：“秋氣憯以淒淚兮，桂枝落而銷亡。”唐杜甫《曲江》詩之一：“曲江蕭條秋氣高，菱荷枯折隨風濤。”明劉基《秋日即事》詩之七：“秋氣蕭條宋玉悲，西風唯有雁相宜。”魯迅《朝花夕拾·父親的病》：“其時是秋天，而梧桐先知秋氣。”

5、雲林：白雲深林。又指隱居之所。

（1）隱居之所。唐王維《桃源行》：“當時只記入山深，青溪幾度到雲林。”金張斛《還家》詩：“雲林無俗恣，相對可終老。”清陳大章《送胡蔔子南歸》詩：“白雉岡頭荒圃在，未妨述作老雲林。”

（2）漢宮館名。《漢書·外戚傳上·孝宣霍皇後》：“霍後立五年，廢處昭台宮，後十二歲，徙雲林館，乃自殺。”《晉書·外戚傳序》：“遂使悼後遇雲林之災，愍懷濫湖城之酷。”

（3）指雲夢澤。《文選·枚乘〈七發〉》：“遊涉乎雲林，周馳乎蘭澤。”劉良注：“雲林、雲夢澤也。”

（4）元代畫家倪瓒的別號。清侯方域《倪雲林〈十萬圖〉記》：“壬辰過陽羨之亳村，定道人出所藏雲林《十萬圖》相示，皆有雲林自跋。”清納蘭性德《憶江南》詞：“江南好，真箇到梁溪。一幅雲林高士畫，數行泉石故人題。”清沈複《浮生六記·閑情記趣》：“余掃墓山中，檢有巒紋可觀之石……用宜興窰長方盆疊起一峰，偏于左而凸于右，背作橫方紋，如雲林石法，巉岩凹凸，若臨江石矶狀。”

6、洛陽：曆史名城，十叁朝古都。古稱斟鄩、西亳、洛邑、雒陽、洛京、京洛、神都、洛城等，位于河南省西部、黃河中下遊，因地處洛河之陽而得名，是國務院首批公布的國家曆史文化名城，中國四大古都之一，世界文化名城。洛陽有5000多年的文明史、4000多年的建城史和1500多年的建都史，夏朝、商朝、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋朝、唐朝、武周、後梁、後唐、後晉等13個王朝在洛陽建都，有“十叁朝古都”之稱，有全國重點文物保護單位43處，館藏文物40余萬件。洛陽是華夏文明和中華民族的發源地之一，是東漢、曹魏、西晉、北魏及隋唐時期絲綢之路的東方起點，隋唐大運河的中心樞紐。牡丹因洛陽而聞名于世，有“洛陽牡丹甲天下”之稱，被譽爲“千年帝都，牡丹花城”，中國洛陽牡丹文化節蜚聲中外。截至2015年，洛陽擁有4項世界文化遺産，沿洛河兩岸存有夏都二裏頭遺址、偃師商城遺址、西周成周城遺址、東周王城遺址、漢魏洛陽城遺址、隋唐洛陽城遺址等六大都城遺址。有級景區5家、級景區16家。

7、城阙：宮阙；宮殿。帝王所居之處。

（1）城門兩邊的望樓（瞭望城外用的閣樓）。《詩經·鄭風·子衿》：“佻兮達兮，在城阙兮。”孔穎達疏：“謂城上之別有高阙，非宮阙也。”

（2）都城；京城。漢張衡《東京賦》：“肅肅習習，隱隱辚辚，殿未出乎城阙，斾已返乎郊畛。”叁國魏曹植《贈丁翼》詩：“嘉賓填城阙，豐膳出中廚。”唐王勃《杜少府之任蜀州》：“城阙輔叁秦，風煙望五津。”唐杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》：“鞭撻其夫家，聚斂貢城阙。”仇兆鳌注：“京師有阙，得稱城阙。”

（3）宮阙；宮殿。帝王所居之處。晉陸機《謝平原內史表》：“不得束身奔走，稽颡城阙。”唐白居易《長恨歌》：“九重城阙煙塵生，千乘萬騎西南行。”宋何薳《春渚紀聞·後土詞渎慢》：“即令黃衣人複引余過數城阙，止一殿庭。”

8、一何：何其；多麽。《戰國策·燕策一》：“齊王按戈而卻曰：‘此一何慶吊相隨之速也！’”《樂府詩集·陌上桑》：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫！”西晉陳壽《叁國志·魏志·劉放傳》：“太祖大悅，謂放曰：‘昔班彪依窦融而有河西之功，今一何相似也！’”唐杜甫《石壕吏》詩：“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”《醒世恒言·隋炀帝逸遊召譴》：“仁主愛人，一何至此！”清顧炎武《谒夷齊廟》詩：“可爲百世師，風操一何勁！”

9、神光牛背：典出南朝宋劉義慶《世說新語·雅量》，形容人目光銳利有英氣。《世說新語·雅量》：“王夷甫嘗屬族人事，經時未行，遇于一處飲燕，因語之曰：‘近屬尊事，那得不行?’族人大怒，便舉樏擲其面。夷甫都無言，盥洗畢，牽王丞相臂，與共載去。在車中照鏡語丞相曰：‘汝看我眼光，乃出牛背上。’”《晉書·王衍傳》亦載其事，作“謂導曰：‘爾看吾目光乃在牛背上矣。’”後以此典“目光在牛背”形容人目光銳利有英氣。也形容對世事漠不關心。也作“神光牛背（牛背神光）”“電光射牛”“目光在牛背”“牛背爛爛”“射車牛”“眼光射背”“目光射車牛”等。金元好問《水調歌頭·與李長源遊龍門》：“前日神光牛背，今日春風馬耳。”宋胡锜《耕祿稿·擬犁春知犍爲郡兼勸農使诰》：“爾剛木近仁，遯肥空谷，神光牛背，訛寢莫羁。”宋王淹《次韻文夫兄病目新起》：“胸中眸子坦何疑，不見妖蟇歎月詩。牛背神光元我在，虎頭墨妙敢吾欺。競看投杖行成矩，會起彎弨滿中規。可惜平生憂國淚，眼明猶及見清時。”宋範成大《送王仲顯赴瓊筦》：“電光射牛書過目，虹氣幹鬥酒淋衣。”宋張元幹《水調歌頭·贈汪亻秀才》詞：“好是橘封千樹，正恐樓高百尺，湖海有元龍。目光在牛背，馬耳射東風。”宋陸遊《樓上醉書》：“牛背爛爛電目光，狂殺自謂元非狂。”宋陸遊《憶昔》：“詩思已慚馳陣馬，目光猶覺射車牛。”清唐孫華《題李元埜騎牛圖》：“眼光射背心不平，何似山中騎觳觫。”宋陸遊《送綽侄住庵吳興山中》：“湖海相從十日留，頗哀老子鬓驚秋。目光猶射車牛背，不用殷勤舉話頭。”宋陸遊《憶昔》：“憶自梁州下益州，身閑處處醉紅樓。早知虛起彈冠意，悔不常爲秉燭遊。詩思已慚馳陣馬，目光猶覺射車牛。蓮峰日觀何時到？下看人間萬裏秋。”宋陸遊《醉題》：“目光炯炯射車牛，何至隨人作浪愁。身處江湖如富貴，心親魚鳥等朋俦。孤帆滅沒叁湘曉，野店荒寒二華秋。醉墨不容麈土汙，憑君試訪寺家樓。”

神光：精神；神采。又特指目光的神采。

（1）神異的靈光。《楚辭·王逸〈九思·哀歲〉》：“神光兮熲熲，鬼火兮熒熒。”原注：“神光，山川之精能爲光者也。”《漢書·郊祀志下》：“西河築世宗廟，神光興于殿旁，有鳥如白鶴，前赤後青。”宋蘇轼《谷庵銘》：“谷庵之中空無物，非獨無應亦無答，洞然神光照毫發。”明唐順之《冬至南郊》詩：“神光人共見，天語帝親聞。”劉大白《愛》詩：“如其你願長住在我底愛裏，我用我滿心的愛底神光，籠罩著你。”

（2）精神；神采。《素問·本病論》：“神既失守，神光不聚。”叁國魏曹植《洛神賦》：“徙倚傍徨，神光離合，乍陰乍陽。”清李鬥《揚州畫舫錄·新城北錄下》：“（張國相）年八十馀，猶演《宗澤繳印》，神光不衰。”

（3）漢代宮名。《文選·揚雄〈羽獵賦〉》：“啾啾跄跄，入西園切神光。”李善注引張晏曰：“神光，宮名也。”

11、春風馬耳：也說馬耳春風。比喻把別人的話當作耳邊風。唐李白《答王十二寒夜獨酌有懷》：“吟詩作賦北窗裏，萬言不直一杯水。世人聞此皆掉頭，有如東風射馬耳。”（宋黃升《酹江月》詞：“作賦吟詩空自好，不直一杯秋露。”）金元好問《谷聖燈》：“紛紛世議何足道，盡付馬耳春風前。”宋楊萬裏《行路難五首》（其一）：“君不見武昌柳，春作金絲秋作帚。人生馬耳射東風，柳色桃花卻長久。”

馬耳：山名。在山東省諸城市西南。北魏郦道元《水經注·濰水》：“濰水又東北，涓水注之。水出馬耳山，山高百丈，上有二石並舉，望齊馬耳，故世名焉。”宋蘇轼《雪後書北台壁》詩之一：“試掃北台看馬耳，未隨埋沒有雙尖。”

12、一笑青山底，未受二毛侵：要笑著飽覽青山美景，不要受時光飛逝年華已老的影響。

底：到底；到極致。

二毛：斑白的頭發。常用以指老年人。這裏指時光飛逝年華已老。

（1）斑白的頭發。常用以指老年人。《左傳·僖公二十二年》：“君子不重傷，不禽二毛。”杜預注：“二毛，頭白有二色。”晉葛洪《抱樸子·遐覽》：“二毛告暮，素志衰頹。”宋蘇轼《八月七日初入贛過惶恐灘》詩：“七千裏外二毛人，十八灘頭一葉身。”胡韫玉《春日寄懷馬一浮》詩：“病馀人事懶，愁畏二毛侵。”

（2）指叁十馀歲。晉潘嶽《秋興賦序》：“余春秋叁十有二，始見二毛”。後因以“二毛”指叁十馀歲。北周庾信《哀江南賦序》：“信年始二毛，即逢喪亂。”倪璠注：“以滕王逌序‘己亥，年六十七歲’逆數之，逢亂之歲，子山時年叁十有六。”宋李宗谔《先公談錄》：“宗谔二毛之年，丁先公憂。”按：先公李昉死于公元九六六年，宗谔生于公元九六四年，時年叁十叁歲。

（3）即二毛子，指教民。清黃遵憲《叁哀詩》：“讙嘩殺二毛，萬頭相傾擠。”錢仲聯箋注：“袁昶《亂中日記》：‘見洋人呼曰大毛子，見教民呼曰二毛子。’”《中國歌謠資料·義和團歌謠·砍二毛》：“洋人進中國，二毛直起腰。狗仗人勢，橫行霸道。”參見“二毛子”。

13、龍門：古代地名。夏、商屬雍州，《尚書·禹貢》有“龍門，禹貢雍州之域”的記錄。相傳夏禹“導河積石，至于龍門”，因而史以“龍門”爲韓城地域的代稱。

14、山陰：古代縣名，山陰縣即浙江紹興縣。秦朝始設，民國元年並山陰、會稽爲紹興縣。山陰縣得名于南部的會稽山，爲會稽郡二十六縣之一。古代山陰縣風景優美，南朝宋劉義慶《世說新語・言語》：“從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。”

15、留眼：留待以後目睹。唐杜甫《渝州候嚴六侍禦不到先下峽》詩：“船經一柱觀，留眼共登臨。”張遠箋：“留眼，公留眼以待嚴耳。”宋陳師道《寓目》詩：“望鄉從此始，留眼未須穿。”宋蘇轼《贈山谷子》詩：“黃家小子名小德，眉如長松眼如漆；只今數歲已動人，老人留眼看他日。”

16、登臨：登山臨水或登高臨下，泛指遊覽山水。語出《楚辭·九辯》：“憭栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。”《史記·衛將軍骠騎列傳》：“禅于姑衍，登臨翰海。”唐孟浩然《與諸子登岘山》詩：“江山留勝迹，我輩複登臨。”金元好問《東園晚眺》詩：“一詩不盡登臨興，落日東園獨倚欄。”宋陸遊《過小孤山大孤山》：“南望彭澤、都昌諸山，煙雨空濛，鷗鹭滅沒，極登臨之勝。”朱德《遊南泥灣》詩：“登臨萬花嶺，一覽群山小。”

17、一卮：一杯酒。卮，古代一種盛酒器。圓形。容量。漢司馬遷《史記·項羽本紀》：“奉卮酒爲壽。”“賜之卮酒。”“與半卮酒。”“卮酒安足辭？”

18、芳酒：香酒。或指用花搗碎釀制的酒，如碧芳酒，將蓮花搗碎後浸制的酒。唐馮贽《雲仙雜記》卷一：“房壽六月召客，坐糠竹簟，憑狐文幾，編香藤爲俎，刳椰子爲杯，搗蓮花，制碧芳酒。”

19、絲與竹：即絲竹。弦樂器與竹管樂器之總稱（如琴箫笛笙等）。

（1）弦樂器與竹管樂器之總稱（如琴箫笛笙等）。《禮記·樂記》：“德者，性之端也，樂者，德之華也，金石絲竹，樂之器也。”《商君書·畫策》：“是以人主處匡床之上，聽絲竹之聲，而天下治。”

（2）泛指音樂。唐劉禹錫《陋室銘》：“無絲竹之亂耳，無案牍之勞形。”唐韋應物《金谷園歌》：“洛陽陌上人回首，絲竹飄颻入青天。”明李贽《哭懷林》詩：“交情生死天來大，絲竹安能寫此中！”

20、清音：清越的聲音。

（1）清越的聲音。《淮南子·兵略訓》：“夫景不爲曲物直，響不爲清音濁。”晉左思《招隱詩》之一：“非必有絲竹，山水有清音。”南北朝蕭道成《群鶴詠》：“八風儛遙翮，九野弄清音。一摧雲間志，爲君苑中禽。”唐張文姬《沙上鹭》詩：“沙頭一水禽，鼓翼揚清音。”郁達夫《沉淪》一：“這幽谷深深，全充滿了她的歌唱的清音。”

（2）發音時聲帶不振動的音，與“濁音”相對。如普通話語音中的 p、b、t、d、k、g、f、s等音。

（3）曲藝的一種。流行于四川省，用琵琶、二胡等伴奏。 又叫四川清音。

（4）舊時婚喪中所用的吹奏樂。

【賞析】

這首水調歌頭寫其遊伊河龍門段的所見所感。景是美景，情是豪情，情景相融又增詞的風采。

詞人筆鋒是雄偉壯大見稱。上片起首“灘聲蕩高壁，秋氣靜雲林。”氣勢不凡，水聲激蕩，浪花飛濺，顯出景色之壯觀。“龍門”在今河南洛陽市南，因有龍門山和香山東西隔河對峙，故得此名。龍門之前，水勢湍急，險灘密布，水聲郁怒，震蕩山壁。前人多有詞句形容此段之險。如白居易寫詩道“六月灘聲如猛雨”（《絕句》）“自從造得灘聲後，玉管朱弦可要聽？”（《灘聲》）寫出洛陽龍門特有的水勢奇景。而這裏作者不僅寫水勢之急，又以“秋氣靜高林”之一“靜”襯托出龍門水聲的氣勢不同凡響。一動一靜，相互呼應，形成一幅秋光水勢圖，使人不禁充滿對大好河山的無限熱愛。“回頭洛陽城阙，塵土一何深。”用一個“回頭”又將遠在北面的洛陽塵土飛揚的景象與此地天明水秀，雲林優美的景色形成鮮明的對照。

“前日神光牛背，今日春風馬耳，因見古人心。”“神光牛背”典出《世說新語》言晉人王衍爲族人所辱，以肴盒擲其面，不以爲意，盥洗畢，牽王丞相（王導）臂，與共載去。在車中照鏡語丞相曰：“汝在我眼光，乃出牛背上。”言自己風神英俊，不與他人計較。“春風馬耳”，李白有“世人聞此皆撣頭，有如東風射馬耳。”言對外界議論漠然視之無所動心，如過耳旁風。“一笑青山底；未受二毛侵。”這句與上句其實都是勸勉友人李長源的話，讓其不要受外界幹擾，不要計較世俗議論的得失。以以前風景之趣喻人生處世之道，由景道情，極其自然。

下片言龍門勝景，天地難尋，應該在山水之間找到自己的樂趣。“門龍門，何所似，似山陰”借用“山陰道山，應接不避”的典故來形容龍門之美。

    “平生夢想佳處，留眼更登臨。”“留眼”，杜甫有詩曰“船經一柱觀，留眼共登臨”之句，用此詞更渲染出景物的迷人風光，是夢想的佳處。“我有一卮芳酒，喚取山花山鳥，伴我醉時吟。何必絲與竹，山水有清音。”作者被美景陶醉，要在此暢飲開懷，以花鳥作伴，傾聽天颢之音，欣賞這脫塵出凡的美景，不願再聞聽什麽絲竹之樂。表現詞人遠離塵俗，潔身自好，獨善其身的思想感情。此詞語句清新自然，詩意又古樸雅致。通篇自然傾瀉，真情實感流露筆端。對現實美景的贊歎，對友人的激勵勸勉，極其自然融二爲一，顯示出作者的獨到之處。正如後世清人鄒祗谟所言“詩語入語，詞語入曲，善用之即是出處，襲而愈工”。