琴一般長約叁尺六寸五（約120—125公分左右），象征一年叁百六十五天（一說象周天365度）。一般寬約六寸（20公分左右）。一般厚約二寸（6公分左右）。琴體下部扁平，上部呈弧形凸起，分別像征天地。整體形狀依鳳身形而制成，其全身與鳳身相應（也可說與人身相應），有頭六炫琴是什麽樂器的別稱、頸、肩、腰、尾、足。

古琴最初只有五根弦，內合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宮、商、角、徵、羽。後來文王囚于羑裏，思念其子伯邑考，加弦一根，是爲文弦；武王伐纣，加弦一根，是爲武弦。合稱文武七弦琴。

《琴當序》中記載:”伏羲之琴,一弦,長七尺二寸。”桓譚《新論》中記載:“神農之琴以純絲爲弦,刻桐木爲琴.傳說舜定琴爲5弦，文王增一弦，武王伐纣又增一弦爲七弦。曾侯乙墓出土的據說是10弦琴。聽說古時還有32弦琴。

“琴頭”上部稱爲額。額下端鑲有用以架弦的硬木，稱爲“嶽山”，又稱“臨嶽”，是琴的最高部分。琴底部有大小兩個音槽，位于中部較大的稱爲“龍池”，位于尾部較小的稱爲“鳳沼”。這叫上山下澤，又有龍有鳳，象征天地萬象。嶽山邊靠額一側鑲有一條硬木條，稱爲“承露”。上有七個“弦眼”，用以穿系琴弦。其下有七個用以調弦的“琴轸”。琴頭的側端，又有“鳳眼”和“護轸”。自腰以下，稱爲“琴尾”。琴尾鑲有刻有淺槽的硬木“龍龈”，用以架弦。龍龈兩側的邊飾稱爲“冠角”，又稱“焦尾”。

七根琴弦上起承露部分，經嶽山、龍龈，轉向琴底的一對“雁足”，象征七星。

琴腹內，頭部又有兩個暗槽，一名“舌穴”，一名“音池”，一名“納音”尾部一般也有一個暗槽，稱爲“韻沼”。與龍池、鳳沼相對應處，往往各有一個“納音”。龍池納音靠頭一側有“天柱”，靠尾一側有“地柱”。使發聲之時，“聲欲出而隘，徘徊不去，乃有余韻”。由于琴沒有“品”（柱）或“碼子”，非常便于靈活彈奏，又具有有效琴弦特別長，琴弦震幅大，余音綿長不絕等特點，所以才有其獨特的走手音。

就構造而音，琴的各部分結構十分合理。其體積不大不小，既便于攜帶，又方正雅致。有心品琴，其形已足以使人心怡。 從琴各部分的命名亦可著出琴制之受儒家思想的影響。

琴前廣後狹，象征尊卑之別。宮、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五種社會等級。後來增加的第六、七根弦稱爲文、武二弦象征君臣之合恩。十二徽分別象征十二月，而居中最大之徽代表君象征閏月。古琴有散音、泛音和按音叁種音色，分別象征天、地、人之和合。這些古琴形制命名的象征意義實反映出儒家的禮樂思想及中國人所重視的和合性。因爲禮的作用是爲了保障個體，使個性有所發揮，樂以同和，其作用是與群體諧協。禮樂之同時並用可使個體和群體之間能互相調劑，形成人與人之間平和而合理的生活。所以禮樂這兩套表面相反的技藝的推行，實爲求達到相輔相成的和合性的目的。而從古琴形制命名所借用的社會秩序、等級的名稱來著，可見其制作形制即寓有教化人倫的深意。

一： /view/26360.htm四：相傳，很久以前，有一個名叫阿布的小夥子愛上了美麗的姑娘阿乃，但姑娘絲毫不爲阿布的真情所打動。阿布憂傷地砍來木頭，將它的一端刻成人頭形狀，用羊皮蒙住“臉”。又把木頭的另一端削成人身形狀，把四根麻線繃在這根木頭上，制成了“四弦”琴。阿布整天憂郁地彈著，彈出了美妙的樂聲。弦聲回響在普米寨的上空。第四天，阿乃終于被阿布的真誠所打動，接受了阿布的愛情。從此，“四弦”便成了普米人吉祥幸福的象征。 “四弦”音質優美，能彈奏出不同的曲調。當遊子歸鄉，家人團聚，朋友重逢，普米人都用“四弦”來抒發感情。 如今，雖然有了現代化的樂器和音響設備，但普米人仍舍不得放下“四弦”琴。五： /view/214338.htm六：吐蕃樂器，通長121厘米。　　這把木質六弦琴是一種彈撥樂器，以形體，特別是彩繪龍頭的工藝風格來看，顯然是從唐地傳入吐蕃的。　　六弦琴是吉他的別稱。

六弦琴是什麽樂器的別稱?

吉他（英語：guitar），又譯6弦琴，是1種彈撥樂器，形狀與提琴類似，通常有6根弦。其面板與背板都是平的，琴身腰部無角而往裏凹。琴頸很長，指板上有弦枕並裝有很多窄而稍向上突出的金屬制的橫格，稱之爲「品」，它把琴弦劃分爲許多半音。

吉他被用于多種音樂風格，

它在流行音樂、搖滾音樂、藍調、民歌、佛朗明哥中常被視爲主要樂器。吉他亦有被于用古典音樂，有大量的獨奏曲，

室內樂和管弦樂中偶有使用。它通常有6弦，但亦有4弦、8弦、10弦和102弦。吉他主要有兩大類：1是歴史悠史、以木制共鳴箱擴音的木吉他，2是210世紀被發明、以電擴音器擴音的電吉他。木吉他通常被用于古典音樂、民間音樂及流行音樂。

電吉他則通常被用于、搖滾音樂、藍調及流行音樂。電吉他的發明對西方流行文化及音樂有重要影響。

吉他，但是六弦琴是真實存在的。是藏族彈弦樂器“紮木年”，藏語意爲聲音悅耳的琴，俗稱藏族六弦琴，深受藏族人民喜愛，是歌舞常用的伴奏樂器。但是，現代一般將吉他稱爲六弦琴。