從規模上來說:外灘8弄一共有7個錄音棚晨景中的樂器，清晨一共有1個自營棚，2個合作棚。

外灘8弄是企業級規模化運營，名氣響，位置好，曆史悠久，有SMG的後台背景。

上海錄音界很多從業人員都是從外灘8弄出來的。

清晨錄音是原來做音樂的，創業開辦的，做到今天也不容易。

模式上有點借鑒外灘8弄，但也有自己的特點。

外灘8弄的量很大，工作人員很多，但也面臨管理問題。

清晨沒8弄發展這麽迅猛，但做得比較穩。

錄音是外灘8弄的主營業務，好像他們在朝拍攝方向發展。

希望大家都支持一下這兩家上海本地音樂工作室。

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題破山寺後禅院的主要內容是什麽？流露出詩人的怎樣傾向？

常建，長安(今屬陝西省西安市)人，開元十五年(七二七)進士。大曆年間，即四十年以後，才做盱眙縣尉(副縣令)，在官場上很不得意。他的作品，大多是描寫自然風光的田園山水詩，風格與王維、孟浩然相近。這種風格的形成，與他個人的生活經曆很有關系。他的一生遊覽過許多山水名勝，這就成了他創作的主要內容。這首《題破山寺後禅院》，是他的代表作之一。

破山寺就是興福寺，在江蘇常熟的破頭山，所以又叫破山寺。禅院，即廟宇。

詩的第一句交代時間和地點，清早到了這所古老的破山寺，用的是質樸的敘述語言，平實但不呆板。下句，緊扣“清晨句”句，描繪出這座寺院的全景：初升的太陽，正照著寺院中高聳的樹木。林木參天，說明寺院的古老。古寺、高林，雖然只是勾勒遠景，但用詞是很講究的。第二聯，竹叢中一條彎彎曲曲的小路，通向幽僻的後院，茂密的花草樹木深處，露出了一帶禅房。禅房是和尚居住的地方。這裏，用十分精練的語言，表現出一種幽邃、清寂的意境，成爲曆代讀者大爲贊賞的名句。“竹徑通幽處”有的書作“曲徑通幽處”。這兩句與上一聯“清晨”“古寺”的甯靜相呼應，又引出詩人從自然景物中激起的內心感受。

第叁聯，主要是寫情與景的交融。“山光悅鳥性，潭影空人心”。這一聯中，用“光”和“影”來寫山水照映，給人以空明的感覺。上承“竹徑通幽處”，進一步渲染了僧房的清寂，從而表現出詩人的感受。上下句對得很工整，但並不局促。“山光悅鳥性”，表面看是寫山光使飛鳥也怡然自樂，實際上，鳥的怡然自樂，正是詩人心情甯靜愉悅的反映。“潭影空人心”， “潭”，水潭；“空”是消除的意思。清澈的水影，消除了心中的種種雜念憂煩，使人忘掉人世追名逐利的種種用心。這既是詩人表現甯靜的內心感受，也從中隱隱約約流露出對現實的憤慨和反感。末聯是上一聯的補充，描寫僧房的靜寂。“籁”，這裏指自然界的一切聲音。“萬籁此俱寂，但余鍾磬音”，是說周圍沒有任何音響，只留下古寺中鍾和磬的聲音。“磬”是石或玉制的打擊樂器。和尚在念經或進行其他宗教活動時，都用敲鍾和擊磬表示開始和結束。

上述兩聯，都是寫靜。在藝術表現上用的是反襯手法。上一聯的光和影，是自然界的一種動態；後一聯的名聲和磬音，是器物的音響，在光影和音響裏，反襯出心頭的恬靜和萬籁無聲，寫出了一種幽靜的境界。這不是一般的靜止、死寂，而是從僧房的幽靜中反映出詩人心中的甯靜。

題破山寺後禅院》解析鑒賞 題破山寺後禅院 常建 【作者介紹】 常建(生年年不詳)，唐長安(今陝西省西安市)人。開元十五年(727)進士及弟，太曆時曾任盱眙(今江蘇省盱眙縣)尉。一生仕途報不得意，常遊覽名山勝景以自娛。他的詩以山水、田園爲主要題材，風格接近王堆、孟浩然一派。《全唐詩》編其詩爲一卷。 【解題】 這首詩選自《全唐詩》卷一四四。是詩人遊覽破山寺後禅院時所作。詩中著力描寫後禅院景物的幽靜，表現了作者淡泊的襟懷。破山寺，即興福寺，在今江蘇省常熟市虞山北麓，始建于南齊。禅院，寺僧居住修行的地方。 【注評】 清晨入古寺，初日照高林。 清晨：指日出前的一段時間。入。進入。古寺：指破山寺。自興建至盛唐時期已有百年以上，所以稱古寺。初日：初升的太陽。照：照耀。高林：高樹之林。意思是旭日照在高樹的梢頭。 ○旭日下，古寺在高林叢中，氣氛甯靜。 竹徑通幽處，禅房花木深。 竹徑：竹林叢中的小路。通：通往，通向。幽處：幽靜之處。禅房：僧侶們的住所。花木深：指禅房深藏在花木叢中。 ○二句寫禅房幽深。 山光悅鳥性，潭影空人心。 山光：山的景色。悅：用作動詞，使……歡悅。鳥性：禽鳥的習性。潭影：清激潭水中的倒影。空人心：使人心中的雜念消除。空：形容詞用作動詞，使……空。 ○觀賞山光水色，觸發了出世的情思。 萬籁(1ài)此俱寂，但馀鍾磬(qìng)音。 萬籁：一切聲音。籁：空穴裏發出的聲。這裏泛指聲音。此：在此。即在後禅院。俱：副詞。全都。寂：沉寂，聽不到。但：只。馀：剩下。鍾磬音：敲擊鍾磐所發出的聲音。磐：佛教的打擊樂器，形狀像缽，銅鐵鑄成。寺院誦經、齋供時以鍾磐之聲爲號，發動用鍾，止歌用磐。 ○以鍾磐音結束全篇，更加突現古寺之幽。 【譯文】 清晨進入這座古老寺廟， 旭日正照著高高的樹林。 一條竹徑通向幽靜處所， 禅房周圍花木郁郁蔥蔥。 山林的美景使百鳥歡悅， 潭水倒影讓人雜念全消。 一切聲響此刻全都沉寂， 只有鍾磐聲在空中回蕩。 【簡析】 常熟虞山是蘇南風景名區，現已辟爲國家級森林公園。虞山北麓的興福寺是佛教名刹，景致更加迷人。寺中禅院的一塊石碑上，镌刻著常建《題破山寺後禅院》這首詩，是宋代大書法家米芾的手迹，成爲興福寺面龍點睛之筆。常建題詩時的興福寺，風貌肯定與今日不同，但自然環境的特點，如高林、竹徑，山光、潭影等，尚可一一指出，讓人們從中領悟到常建詩中所傳達出的意境。 詩境依遊覽的過程逐步展開。首句“清晨”二字點明出遊的時間，詩人一大早即“入古寺”，可見他對這塊佛教勝境的向往之切。大約趕了不算太短的一段路程，及入山門，已是“初日照高林”的時刻了。次句既交代了時間的推移，也描繪了古寺的總體風貌，它掩藏在大片高樹叢中，旭日照耀下，甯靜的安谧。詩的第二聯是入寺之後的經曆，沿著竹林間的一條小徑走去，小徑盡處是僧侶的寮房。這裏花木抉疏綠草如茵，氣氛更顯得安詳、幽雅。句中的“幽處”、“花木深”，既表現出獨特的環境氛圍，也傳達出詩人欣賞、贊歎之情。詩的第叁聯正面寫詩人觀賞的感受。這兩句說，山光使野鳥怡然自得；潭影使人們心中的雜念消除淨盡。前一句是就自然界而言，說這裏是禽鳥與山林相得之所，是一派祥和氣氛。後一句是就人與自然環境而言，說這裏的山光水色不僅可以娛悅人的耳目，而且可以淨化人的靈魂。遊人在塵世煩躁、疲憊的心態，一到這裏經過澄澈潭影映照，立即得到平複，使精神升華到一個全新的世界。句中“山光”是指“初日”在草木岩石之間的反映；“潭影”則是山光和天色在水裏的反映。這樣寫不僅從結構上與第二句“初日照高林”形成照應，而且使“初日”貫穿始終，更加突現這輪初日，讓人覺得這裏的陽光有特殊的魅力．讀者終于領悟到，詩人寫“山光”“潭影”的用意在烘托他心中的一輪“初日”。是佛光的照耀，才使得這裏的山光、潭影獲得了“悅鳥性”和“空人心”的奇效，使自然界的山水、陽光等等變得清潔、甯靜、安詳、和平，從而構成破山寺這一塊淨土。詩的尾聯點破了這種對佛教法力的禮贊。詩人說，此時此刻，外界的一切聲響似乎都沉寂了，遠逝了，只有悠長的鍾聲和清脆的磬聲在回蕩，在遠播，似在警戒沉迷，似在贊許覺悟。詩人整個身心都融進濃厚的宗教氛圈之中，寫遊覽達到這種境界，才是真正的引人入勝。 全詩層次分明，意境渾融，意味濃厚，曆來廣爲傳誦。由本詩演化出成語“曲徑通幽”“萬籁俱寂”，沿用至今。