首先，您選擇讓孩子學習民樂這是非常明智的一個決定。對以後升學加分樂器留學、出國留學都會有幫助。民族的才是世界的，一些會民樂的留學生勤工儉學時很吃香。

然後就您所說的幾種樂器給出幾點建議。琵琶和古筝是相通的，我的一個朋友古筝9級然後轉而學琵琶很容易就學到6級水平了，指法、曲譜有相同之處，學起來也相對容易，古筝更好上手一些，但是會隨著層次的升高難度不斷增加。揚琴我不大了解，周圍沒有學過揚琴的人，所以我就不多說了。但是這就像小語種相對英語一樣，學的人少了反而更物以稀爲貴了，您說是不？笛子嘛，女孩兒還是不要學了，聽說會把牙吹出縫縫來，呵呵，也不知道是真的假的。不過我知道吹笛子對于耳朵損傷較大，因爲發音部位距離耳朵較近，吹時間唱了會感覺頭疼耳鳴，所以要慎重考慮了。

希望我的回答對您有幫助，如有需要歡迎單獨聯系。

古筝和揚琴其實都不錯，但是揚琴要出去演出時實在是不好搬動，古筝還好，架子自己拿著琴自己背著也不會太醜，琵琶入門有點難，才7歲不是太適合，笛子呢學的很好才有用，不是太優秀這個東西跟沒學沒什麽差別

爲什麽日本人這麽崇拜中國文化

因爲當我們的文化已經發展到只能用燦爛輝煌來形容時，他們還沒有形成自己的文化體系。在社會制度上他們也比我們落後。在華夏文明耀眼的光芒下，他們只能用仰視的目光來看待這個比他們先進的多的文明。島民和半島民是實用主義者，他們吸取了我們文化中的精華，加以改造，爲他們所用，形成了他們自己獨特的文化體系。但翻版永遠比不上原版，所以他們只能用既羨慕又妒忌的目光來看待中華文明。

在5世紀初,大和國統一日本後，不僅吸取中國先進的生産技術，而且開始吸取中國的政治制度，特別在推古朝改革進程中（554－628），以聖德太子（574－662）爲首的改革派精心研究中國經典，博采從中國和朝鮮傳入的各種先進思想和文化，尤其是聖德太子制定的十七條憲法更是兼取中國法、儒、墨及佛家等思想，結合日本具體情況制定的。

在大化革新中（646），孝德天皇（587－654）則仿照唐代官制，全面進行政治體制改革，從而把日本社會推進到法制完備的中央集權的封建制國家。從7世紀到19世紀中葉，是日本的封建社會的曆史時期，曆經飛鳥（593－710）、奈良（710－794）、平安（794－1192）、鐮倉（1192－1333）、室町（1333－1573，含南北朝、戰國）、安室桃山（1573－1603）、江戶（1603－1868）等時代。

古代日本文化主要得益于對中國文化的吸收和融合。日本吸收中國文化是多方面的、長期的曆史過程。漢字和漢文、儒學、律令制度和佛教是日本吸收中國文化的主要內容。正是在“中國文明的巨大影響下，到公元4至5世紀就渡過了野蠻階段，進入了文明階段”

3世紀末，百濟博士王仁把中國儒家典籍《論語》十卷和《千字文》一卷傳至日本。5世紀，日本貴族已經能夠較好的運用漢字了。繼體天皇7年（513年），建立五經（易、詩、書、禮、春秋）博士交待制度，要求百濟定期向日本派遣谙熟儒家典籍的漢學家，以後又增加醫博士、曆博士、天文、地理和陰陽五行等各方面的專門人才。到聖德太子時代（593－621年），直接向中國派遣留學生，全面攝取中國文明制度，爲日本文化的發展奠定了基礎。

古代日本沒有本民族的文字，利用漢字作音符來書寫日本語言，著名的《萬葉集》就是用這種方法寫成的，因而成爲“萬葉假名”。用漢字作音符，書寫很不方便。8世紀，留學生吉備真備利用漢字偏旁創造了日本表音文字－－片假名，從此，日本有了自己的文字。後來，留唐求法僧空海（弘法）又利用漢字行書體創造日本行書假名－－平假名。

8世紀中葉，年逾花甲、雙目失明的中國高僧鑒真和他的弟子，經過許多周折，曆盡艱辛，東渡日本。他不僅帶去了佛教各宗經典和漢學文化知識，還創立律宗佛教，爲日本文化和佛教的發展做出了重大貢獻。日本人民對鑒真的貢獻給與極高的評價：“禅光耀百倍，戒月照千鄉”。大化改新以後，律令制國家全力吸收中國文化，在曆次遣唐使中都有不少的學問僧隨行，例如第二次遣使隨行學問僧多達20余人，創建日本佛教真言宗(密宗)的弘法大師(空海)和創建天台宗(法華宗)的最澄等高僧都是隨遣唐使入唐求法的日僧。爲了更好地扶持和獎勵佛教，天皇政府將佛教納入國家事務之中，設立專門的佛教統制機構，任命僧侶首領，規定寺院制度，佛教成爲官方宗教。

8世紀初，日本先後編成兩部曆史巨著，一爲《古事記》，一爲《日本書紀》。前者共叁卷，上起神代，下至推古朝，以日本文體爲主，雜有漢文，其中歌謠和專有名詞是用萬葉假名寫成的；後者叁十卷，上自神代，下至持統天皇，采用中國正史體裁，用漢文寫成，這是日本最古的兩部史書。到平安時代（794－1185年），又先後編成《續日本書籍》、《日本後記》、《文德實錄》和《叁代實錄》等史書，合稱《六國史》。此外，還有一些地方志，如《出雲風土記》、《播磨風土記》等。

日本最初的陶器是在奈良時代，模仿中國的唐叁彩制造的，采用了稱爲“奈良叁彩”的白、綠、茶色的釉彩。 真正燒制陶器是在鐮倉時代，濑戶一個叫藤四郎的人從中國引入了技術，制造水壺、香爐、佛具等。以後直到室町時代，除了濑戶以外，信樂、常滑、丹波、備前、越前等地也能制造陶器了，被稱作 日本的六大古窯。

據傳，古時中國的叁弦樂器經由琉球（現在的沖繩）傳來日本，這就是日本的叁弦琴。叁弦琴琴長約80公分由兩部分構成，即共鳴箱（獸皮蒙在木框架上做成）和帶有叁根弦的琴杆。

日本文化深受中國文化影響，建築的形式亦不例外，尤其是中世紀的日本建築。其可分爲叁大樣式，即和式建築、唐式建築、及天竺式建築。而其中所謂的唐式建築即是源于中國宋元一帶的建築樣式。而宋元文化中又以禅宗對日本的中世文化影響最大故唐式建築又稱禅宗式建築。此時中國文化的傳入不但豐富了日本的宗教文化，更使日本的建築文化邁入一個新紀元。也使日本的各種藝術表現不論是建築，庭園，傳統茶道，甚至是能劇的表現都充斥著高度禅意，創造了一個寂靜且充滿冥想的空間，使人心更加的清澈，單純。

由此看來，日本文化的基石則源自于中國。小到吃飯的筷子，大到建築無處不滲透著中國文化的色彩。

因爲當我們的文化已經發展到只能用燦爛輝煌來形容時，他們還沒有形成自己的文化體系。在社會制度上他們也比我們落後。在華夏文明耀眼的光芒下，他們只能用仰視的目光來看待這個比他們先進的多的文明。島民和半島民是實用主義者，他們吸取了我們文化中的精華，加以改造，爲他們所用，形成了他們自己獨特的文化體系。但翻版永遠比不上原版，所以他們只能用既羨慕又妒忌的目光來看待中華文明。在5世紀初,大和國統一日本後，不僅吸取中國先進的生産技術，而且開始吸取中國的政治制度，特別在推古朝改革進程中（554－628），以聖德太子（574－662）爲首的改革派精心研究中國經典，博采從中國和朝鮮傳入的各種先進思想和文化，尤其是聖德太子制定的十七條憲法更是兼取中國法、儒、墨及佛家等思想，結合日本具體情況制定的。在大化革新中（646），孝德天皇（587－654）則仿照唐代官制，全面進行政治體制改革，從而把日本社會推進到法制完備的中央集權的封建制國家。從7世紀到19世紀中葉，是日本的封建社會的曆史時期，曆經飛鳥（593－710）、奈良（710－794）、平安（794－1192）、鐮倉（1192－1333）、室町（1333－1573，含南北朝、戰國）、安室桃山（1573－1603）、江戶（1603－1868）等時代。古代日本文化主要得益于對中國文化的吸收和融合。日本吸收中國文化是多方面的、長期的曆史過程。漢字和漢文、儒學、律令制度和佛教是日本吸收中國文化的主要內容。正是在“中國文明的巨大影響下，到公元4至5世紀就渡過了野蠻階段，進入了文明階段”3世紀末，百濟博士王仁把中國儒家典籍《論語》十卷和《千字文》一卷傳至日本。5世紀，日本貴族已經能夠較好的運用漢字了。繼體天皇7年（513年），建立五經（易、詩、書、禮、春秋）博士交待制度，要求百濟定期向日本派遣谙熟儒家典籍的漢學家，以後又增加醫博士、曆博士、天文、地理和陰陽五行等各方面的專門人才。到聖德太子時代（593－621年），直接向中國派遣留學生，全面攝取中國文明制度，爲日本文化的發展奠定了基礎。古代日本沒有本民族的文字，利用漢字作音符來書寫日本語言，著名的《萬葉集》就是用這種方法寫成的，因而成爲“萬葉假名”。用漢字作音符，書寫很不方便。8世紀，留學生吉備真備利用漢字偏旁創造了日本表音文字－－片假名，從此，日本有了自己的文字。後來，留唐求法僧空海（弘法）又利用漢字行書體創造日本行書假名－－平假名。8世紀中葉，年逾花甲、雙目失明的中國高僧鑒真和他的弟子，經過許多周折，曆盡艱辛，東渡日本。他不僅帶去了佛教各宗經典和漢學文化知識，還創立律宗佛教，爲日本文化和佛教的發展做出了重大貢獻。日本人民對鑒真的貢獻給與極高的評價：“禅光耀百倍，戒月照千鄉”。大化改新以後，律令制國家全力吸收中國文化，在曆次遣唐使中都有不少的學問僧隨行，例如第二次遣使隨行學問僧多達20余人，創建日本佛教真言宗(密宗)的弘法大師(空海)和創建天台宗(法華宗)的最澄等高僧都是隨遣唐使入唐求法的日僧。爲了更好地扶持和獎勵佛教，天皇政府將佛教納入國家事務之中，設立專門的佛教統制機構，任命僧侶首領，規定寺院制度，佛教成爲官方宗教。8世紀初，日本先後編成兩部曆史巨著，一爲《古事記》，一爲《日本書紀》。前者共叁卷，上起神代，下至推古朝，以日本文體爲主，雜有漢文，其中歌謠和專有名詞是用萬葉假名寫成的；後者叁十卷，上自神代，下至持統天皇，采用中國正史體裁，用漢文寫成，這是日本最古的兩部史書。到平安時代（794－1185年），又先後編成《續日本書籍》、《日本後記》、《文德實錄》和《叁代實錄》等史書，合稱《六國史》。此外，還有一些地方志，如《出雲風土記》、《播磨風土記》等。日本最初的陶器是在奈良時代，模仿中國的唐叁彩制造的，采用了稱爲“奈良叁彩”的白、綠、茶色的釉彩。 真正燒制陶器是在鐮倉時代，濑戶一個叫藤四郎的人從中國引入了技術，制造水壺、香爐、佛具等。以後直到室町時代，除了濑戶以外，信樂、常滑、丹波、備前、越前等地也能制造陶器了，被稱作 日本的六大古窯。據傳，古時中國的叁弦樂器經由琉球（現在的沖繩）傳來日本，這就是日本的叁弦琴。叁弦琴琴長約80公分由兩部分構成，即共鳴箱（獸皮蒙在木框架上做成）和帶有叁根弦的琴杆。日本文化深受中國文化影響，建築的形式亦不例外，尤其是中世紀的日本建築。其可分爲叁大樣式，即和式建築、唐式建築、及天竺式建築。而其中所謂的唐式建築即是源于中國宋元一帶的建築樣式。而宋元文化中又以禅宗對日本的中世文化影響最大故唐式建築又稱禅宗式建築。此時中國文化的傳入不但豐富了日本的宗教文化，更使日本的建築文化邁入一個新紀元。也使日本的各種藝術表現不論是建築，庭園，傳統茶道，甚至是能劇的表現都充斥著高度禅意，創造了一個寂靜且充滿冥想的空間，使人心更加的清澈，單純。由此看來，日本文化的基石則源自于中國。小到吃飯的筷子，大到建築無處不滲透著中國文化的色彩。